Verano sangriento de 1919. El negro nubarrón del pistolerismo descarga plomo sobre Barcelona. El 19 de julio aparece el cadáver de Pau Sabater (a) el Tero, conocido sindicalista asesinado la madrugada del día anterior, lo que causa gran conmoción en las filas confederales. Al día siguiente, la flor y nata del anarcosindicalismo catalán firma un manifiesto que denuncia, tras analizar la situación creada en la ciudad, la ilegalización de los Sindicatos y el encarcelamiento de su militancia más capaz de parar el derramamiento de sangre.

Nace cerca de Zamora (Castilla León). Originario de una familia de carpinteros, empieza muy joven a esculpir la madera y la piedra. A los 12 años ya trabaja en la reproducción de imágenes religiosas en Valladolid. Su primera exposición en 1928 le abre las puertas de la Escuela de Bellas-Artes de Madrid. A los 3 meses de haber empezado ya no aguanta más la enseñanza “oficial” y abandona las clases. Prefiere estudiar y trabajar las esculturas arcaicas de madera o de mármol del Museo Arqueológico o de los cementerios. Frecuenta los artistas de l

Todas las buenas historias empiezan en un bar, y la del Club Esportiu Júpiter lo cumple a rajatabla. En 1909, en la antigua cervecería Cebrían de Barcelona, donde ahora está la horchatería El Tío Che, los hermanos Mauchan fundaron un club que desempeñaría un papel militante durante la dictadura de Primo de Rivera, la Segunda República, la Guerra Civil y el franquismo.

Volver la mirada hacia las vidas y sociedades que nos antecedieron es un ejercicio que permite preguntarse acerca de los rumbos que ha tomado la humanidad. Es, sin duda, una forma de problematizar el entramado del Poder y las consecuencias que nos ha traído la división social. Ejemplo de ello es la historia de la filosofía griega y, específicamente, la aparición de Sócrates en el pensamiento occidental.

La revista homónima Mujeres Libres fue una herramienta fundamental para desarrollar el trabajo formativo, propositivo y organizativo del movimiento Mujeres Libres; destacando por la originalidad de los contenidos tratados y por su modernidad en el diseño, maquetación e ilustraciones. Se publicaron trece números entre el primero que vio la luz en mayo de 1936 y el último en

“No fue venganza: yo no vi en Varela al insignificante oficial. No, él era todo en la Patagonia: gobierno, juez, verdugo y sepulturero. Intenté herir en él al ídolo desnudo de un sistema criminal. ¡Pero la venganza es indigna de un anarquista! El mañana, nuestro mañana, no afirma rencillas ni crímenes, ni mentiras: afirma vida, amor, ciencia. Trabajemos para apresurar ese día.” K.G. Wilckens

No digas: "Soy anarquista. Serás marcado con el desorden, el caos, la violencia, todos esos prejuicios anómicos nacidos de la educación escolar, dogmáticos y cuidadosamente mantenidos por los medios estatales y capitalistas; medios según los cuales la "dictadura", a la que conduciría el anarquismo son siempre una prerrogativa del país vecino que no les simpatiza: mientras que la "democracia" con la que se le comparan sería envidiable, sería la que allá llevaría la salvación. No digas: "Soy anarquista”.

En su pesimista, pero bien documentada obra, George Woodcock1 señala que el Marqués de Condorcet «ya adelantó, cuando se ocultaba de los jacobinos, la idea de mutualidad, que habría sido uno de los dos pilares en que se asentó el anarquismo proudhoniano». El otro fue el federalismo.

Ljetos viajó a Atenas con otros compañeros eslovenos de la Federación para la Organización Anarquista (FAO- IFA) para asistir a una reunión de las Internacional de Federaciones Anarquistas (IAF-IFA), organizada esta vez por la Organización Política Anarquista (APO-IFA) de Grecia en la okupa Lelas Karagianni 37 . Aprovechamos esta oportunidad para explorar Atenas y su vertiente anarquista, que a menudo nos motiva e inspira en la acción local y regional. Mostramos a continuación los proyectos que hemos explorado de primera mano.

No podemos soportar la implicación básica de este mundo nuevo y extraño. Si la humanidad surgió sólo ayer como una pequeña ramita de una rama de un árbol floreciente, entonces la vida no puede, en ningún sentido genuino, existir para nosotros o debido a nosotros. Quizá únicamente somos una idea tardía, una especie de accidente cósmico, sólo una fruslería en el árbol de Navidad de la evolución

El anarquismo no es una doctrina de cátedra ni un descubrimiento de laboratorio, sino un movimiento social de los oprimidos y los explotados contra la opresión y la explotación. Con filósofos o sin ellos, el anarquismo no desaparecerá como movimiento revolucionario llamado a cimentar la sociedad entera sobre nuevas bases económicas, morales y políticas, por la sencilla razón de que no ha nacido de las fórmulas mágicas de tal o cual pensador ni fue generado en ninguna biblioteca de viejos infolios.

El 13 de octubre de 1909 a las nueve de la mañana en un foso de la prisión del castillo de Montjuic, en Barcelona, Francisco Ferrer i Guardia fue fusilado. Su muerte llevaría a una serie de protestas, primero en España y después en varios otros países de Europa, que cesarían unos días después con la caída del presidente Antonio Maura. "¡Maura no!", gritaban los manifestantes. Ferrer i Guardia era pedagogo y anarquista, y se lo acusaba de haber incitado a las manifestaciones que habían llevado a la Semana Trágica...

Las posibilidades que apunta el anarquismo tienen muchos enemigos. Sus oponentes más feroces, sin embargo, son aquellos regímenes autoritarios que, distorsionando y subvirtiendo las ideas del socialismo, se han promovido históricamente como encarnando los valores de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

El Desinterés del Interés Como a tantos, una pequeña obra literaria llamó mi atención, el Tao Te Kin, El Libro del Camino y de la Virtud. Este pequeño libro, a penas un panfleto de 5000

El documental "Los anarquistas – CNT", que forma parte de la serie de TV "España, historia inmediata", nos da una visión de la trayectoria del movimiento libertario español, centrándose especialmente en el periodo de clandestinidad y exilio que va desde el final de la Guerra Civil hasta la muerte del dictador.

Las experiencias históricas del anarquismo, así como su participación en los episodios revolucionarios de estos últimos siglos, retratan de forma fiel sus limitaciones como corriente ideológica para avanzar la lucha obrera a terreno de una toma de poder real, sin embargo es necesario comprender en esencia porqué esto es así. Para ello debemos plantear la situación y desgranar hasta qué punto el anarquismo analiza y se basa en la realidad objetiva para llevar a cabo su programa, es decir, si sigue un método científico o no.

En primer lugar, quiero aclarar que en este artículo no voy a hablar del video de los chistes de Bodegas. Sólo voy a hablar de racismo. Nada menos y nada más. Hace unos días, mucho antes de lo de Bodegas, expresé esas palabras en relación con los gitanos en una reunión de un grupo político y recibí respuestas de todos los gustos. Incluso risas y comentarios más o menos respetuosos sobre lo exagerado que soy al definir a la sociedad española de esa forma.

En México, en el estado de Michoacán, existe un municipio que desde hace 7 años se autogobierna sin ayuntamiento, sin policía, y sin partidos políticos. Y no le va nada mal. Ésta es la historia de Cherán

Errico Malatesta. Para él la discusión secular entre “egoístas” y “altruistas” no es en el fondo más que una miserable cuestión de palabras.

En los años 60, una serie de acontecimientos y revueltas marcan la historia de los movimientos sociales y el anarquismo; uno de ellos, no lo suficientemente conocido, son los provos holandeses. Al igual que la Internacional Situacionista, uno de los elementos para despertar a la sociedad de consumo, atacar el Estado y combatir toda conservadurismo y pensamiento rígido era el sentido del humor.

Jornadas de Arte y Creatividad Anarquistas. Con este año, ya será la IV edición y se celebrará los días 8, 9 y 10 de junio en el espacio EKO de Carabanchel, Madrid.

Los gobiernos de España a lo largo de este régimen monárquico ya nos tienen acostumbrados a representar una ficción ideológica artificiosa creada para tal fin. Unas veces pretenden representar una línea abiertamente conservadora y nacional-católica, otras veces una línea conocida como “progresismo centrista”, y entre esas fluctuaciones nos hemos movido en las legislaturas de la historia reciente. Sin embargo, en este nuevo gobierno formado por Pedro Sánchez, se dan algunas novedades poco palpables habitualmente. Comenzando porque la simulación

Diego ABAD DE SANTILLÁN Francisco Ferrer Guardia, propulsor de la educación popular laica, no es un acontecimiento aislado y único en España.