#87 Si tú me dices que crees realmente los casos donde una persona mató a un ladrón que presuntamente entró en su casa ha recibido tanto apoyo social me lo creo. Y si crees que ha habido intervenciones en radio y televisión contando chistes al respecto, me lo creo también. Es decir, creo que tú lo creas y que no mientes al respecto. Y eso me da qué pensar sobre cómo vemos este tipo de asuntos.
"Cuando hace unos años se empezó a hablar de los 'incel', esos célibes involuntarios que en algunos casos llegaron a cometer algún atentado, el acento se puso en el lugar equivocado: hoy en día ha pasado a ser un término despectivo, cuando en realidad era un concepto humillante autoimpuesto. Si los 'incel' pensaban que el mundo les había dado la espalda, ridiculizarlos les reafirma en su opinión como una profecía autocumplida. Por supuesto que muchos eran machistas por venganza, pero lo que les unía era su incapacidad de encajar en el mundo. La estigmatización de la soledad como generadora en serie de perturbados crea un círculo vicioso del que es difícil escapar.
La soledad genera monstruos, pero no hay que acabar con los monstruos, sino acabar con la soledad."
"Recientemente han expulsado a Eric S. Raymond de las listas de correo de OSI por simplemente quejarse de que había muchos infiltrados de Ethical Source.
Ethical Source es una organización donde la directora es Caroline Ada Ehmke y que su objetivo es promover las licencias éticas. Esta misma organización y la propia Caroline, es la creadora de Códigos de Conducta que atentan contra la libertad de expresión. A pesar de que promueven licencias éticas, en la web oficial incluye licencias no libres, ya que algunas incluyen restricciones en las licencias. De alguna forma u otra, Caroline Ada Ehmke está intentando reescribir la "definición de Open Source".
Las licencias que promueve Ethical Source te pueden prohibir usar su Software si -el autor/a- no comparte ideología contigo o no está de acuerdo contigo sobre algún tema. Eso no me parece bien".
“El resultado más interesante es que los juicios morales de los hombres y las mujeres fueron significativamente diferentes. Por ejemplo, las mujeres juzgaban la acción de matar como menos aceptable, aunque pudiera conducir a su salvación y a la de otros. En cambio, los hombres eran más consecuencialistas en sus opciones morales, prestando más atención a su salvación y a la del grupo al que pertenecían. Las elecciones de los hombres estaban más orientadas hacia los propósitos utilitarios más beneficiosos, aunque pudieran conducir a acciones violentas y dolorosas (matar a una niña asfixiándola o elegir a qué niño sacrificar).
Las mujeres consideraban menos aceptable la transgresión (robar en la farmacia para obtener la medicina necesaria para la supervivencia del niño. Este resultado puede parecer sorprendente e incluso contrario a la intuición. Sin embargo, hay que considerar dos aspectos. En primer lugar, en este caso, la transgresión implicó un comportamiento violento (robo de la farmacia). Cabe señalar que se ha comprobado que las mujeres muestran una menor propensión que los hombres a los comportamientos que implican violencia física y se oponen más al riesgo. En segundo lugar, el concepto de orientación asistencial no se relaciona solo con la relación diádica madre-hijo, sino como una predisposición general a considerar la responsabilidad y el apego a los demás, con una mayor implicación de los procesos afectivos, como la empatía. Estudios recientes han demostrado una mayor activación de las regiones cerebrales en las mujeres que se asocian en general con el procesamiento de información basada en la atención y una mayor activación en los hombres que se relacionan con una orientación basada en la justicia.
Nuestra investigación muestra claramente que hombres y mujeres difieren significativamente en la implicación emocional. La medida del compromiso (implicación, motivación e interés en la historia) fue significativamente mayor en las mujeres que en los… » ver todo el comentario
#6 Es posible. Pero también existe la posibilidad contraria, que los criterios hacia los terapeutas se vuelvan más exigentes. O una mezcla de las dos cosas. De todos modos la terapia con psilocibina (que es la que van a experimentar) no está asociada con imprevistos. Apuestan por lo seguro. Lo que se investigará es la manera de que sus efectos pòsitivos duren el máximo tiempo posible, como sugiere el artículo.
#1 De hecho, sí como se puede ver en esta nota donde se afirma que el éxito de Jacinda Ardern para manejar la pandemia en Nueva Zelanda con su hincapié "en la solidaridad y la transparencia en la toma de decisiones, y ofreciendo a la gente un sentido de propósito", evitó "un aumento del pensamiento conspirativo". www.nature.com/articles/d41586-020-03130-6
Pero se trata de fenómenos distintos que se estudian por separado.
#4 Entiendo lo que dices, pero si los empleados lloran supongo que sí les servirá de algo. Sí, es pura palabrería, pero una palabrería que le tal vez les abra puertas. De hecho, consiguieron ser noticia.
"El hallazgo del estudio puede parecer sorprendente porque sugiere que la violencia puede resultar de un deseo de actuar moralmente, más que de malas intenciones o falta de control de los impulsos."
“La violencia política no es necesariamente causada por personas mal intencionadas. Es que las personas realmente quieren ser virtuosas y quieren convencer a otros de que sigan sus normas sociales, y eso puede incluir medios violentos”.
“Si comprendemos mejor los mecanismos psicológicos del lado oscuro de la moralidad, entonces tal vez podamos hacer algo para facilitar el entendimiento mutuo y la tolerancia en el futuro”.
#342 Pip_ 
