La traducción aproximada del poema que han dejado es el siguiente :
Podría ser piedra, candelero, jalón o monumento conmemorativo Podía ser madera, tronco, flor o planta. Podría haber sido águila, cabra, cuervo o buitre. Podía ser hacha, piolet, laya u hoz. Pero no. Es la Santa Cruz. Era. Con todo lo que ello conlleva. Con el peso que adquiere. Y sí. Esto también es un homenaje. Entonces, y desde entonces, también, a los montañeros fallecidos. Aligerado del peso que este trozo de hierro tiene, además. Toda esa historia se quita de sus mochilas. Para que vuelen, sus sueños, junto con Mari (diosa mitológica vasca), en nuestras montañas y valles. Libéremos a todos; los sueños de nuestros antepasados, las brujas, la montaña y la tierra, fuera de las garras de todos los poderes opresores.
#4 Lo que deberías hacer es antes de hacer un viaje al extranjero mirar en la pagína web del operador los paises que tiene incluídos en la zona 1 de roaming (misma tarifa que si estuvieses en tu país), zona 2 y zona 3, y no dar por hecho que en Andorra o Suiza vas a tener tarifa de roaming zona 1 (ya que no pertenecen a la UE...).
#42 Si que se habla. En Argantzun (Treviño) incluso hay una ikastola, y se realizan estudios periódicos sobre la situación del euskera en el enclave. Según el estudio de 2007, en esa fecha el 13,5% de los habitantes eran bilingües y el 13% bilingües pasivos.4 En el estudio de 2012, los habitantes bilingües alcanzaron el 22% y los bilingües pasivos el 17% de la población.5 La proporción de bilingües es mayor conforme se disminuye el rango de edad.
En Villaverde, el conocimiento del euskera entre los habitantes ha pasado del 3,4% en 1986 a un 20,70% en el 2002, según un estudio publicado el mismo año. No he encontrado estudios posteriores, pero supongo que el conocimiento habrá seguido aumentando...
#33 Se considera Euskal Herria, pero no porque históricamente lo hayan sido ni porque se haya hablado (y se habla) euskera ahí, se considera parte de Euskal Herria porque la mayoría de los habitantes de Treviño y Villaverde de Trucios así lo consideran y así lo han demostrado en diversas ocasiones.
La muestra más antigua que se conoce del bertsolarismo improvisado actual data de principios del siglo XIX, si bien se puede asegurar que el fenómeno de la improvisación se remonta a épocas prehistóricas. Al fin y al cabo, el homo sapiens ha vivido el 95% de su existencia sin saber lo que es escribir. Según expertos historiadores, la tradición oral nació hace aproximadamente 10.000 años: “La evolución del ser humano tiene cuatro etapas: cazador, pastor, labrador y ferrón. Se puede afirmar que el bertsolari se afinca en la época pastoril y que refleja un mundo anterior a los clásicos.”
Desde entonces hasta el siglo XV, las profazadoras (mujeres que profazaban y deambulaban de pueblo en pueblo) y los juglares épicos (cantantes de hazañas bélicas y cantares épicos) son, junto a las plañideras, los embajadores principales de la oralidad. Prueba de ello, el historiador árabe Al-Makari menciona a las esclavas vascas en el siglo IX de la siguiente manera: “se diferencian claramente por su elegancia, sus excelentes voces, su educación y cultura.”
Esteban Garibay (1533-1599) identificó el siglo XIV como el siglo de las “mujeres improvisadoras” y recogió los acontecimientos más destacados por la tradición oral durante los dos siglos anteriores. Junto a su obra, destacan otra joyas del tesoro de la oralidad, tales como: Los bertsos a la muerte de Milia de Lastur (principios del siglo XV), el canto de Aramayona (1443), el cantar del hijo de Berdabio, el canto de Urrexola (1434-1449), coplas y coplas sin fecha exacta, etc.
Por tanto, Garibay, Zaldibia e Isasti fueron los primeros historiadores que se encargaron de recoger los cantos guardados por la transmisión oral hasta el siglo XVI. Algunos son cantos épicos, otros son elegías o cantos a los parientes o amigos fallecidos (violentamente, en general). Entre estos últimos destaca Berterretxen Kantoria, puesto que a pesar de situarse en 1440, no se tendrá constancia escrita de estos bertsos hasta 1870 gracias al folclorista Salaberry.
De acuerdo con los estudios realizados, los resultados obtenidos demuestran que la kopla era una métrica vigente en la Edad Media. De ronda o no, el hermano menor del bertso no faltó en festividades y fiestas de todo Euskal Herria (y sobre todo Bizkaia). Aunque muchas de las koplas no fueran improvisadas, los estribillos dieron paso a la improvisación, del mismo modo que persiste actualmente. En cualquier caso, la oralidad ha alterado sustancialmente el contenido de las koplas populares de hoy día, por lo que resulta difícil establecer la base de su origen.
"En la localidad de Aránzazu, en Vizcaya, se encuentra el caserío Gomiztegi"
El caserio Gomiztegi está al lado del Santuario de Arantzazu, que está en Oñati (Gipuzkoa).
#72 Jo significa golpear, ke significa humo, ta es el nexo (y). Viene a significar algo así como "dale que te pego", o en un sentido más literal, dale hasta que salga humo. Existe otra variante que es "jo ta su", su significa fuego.
#6 Pues lo mismo que en la Biblia pone que "No te harás esculturas ni imagen alguna de lo que hay en lo alto de los cielos, ni de lo que hay abajo sobre la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas y no las servirás, porque yo soy Yahvé, tu Dios" (Exodo 20: 4-5) y los cristianos os pasáis la vida venerando imagenes...
#23 Pues según mi madre, yo siempre he sido un cabrón. Siempre me cuenta que cuando estabamos en la cuna con seis meses, cada vez que mi hermano gemelo se giraba yo le pegaba una colleja, y que cuando se daba la vuelta yo empezaba a mirar al techo... Vamos, que solo me faltaba silbar.
Pues a mi me pusieron que en el caso que quisiese volver a la iglesia tendría que pedirles al obispo o al vicario general que me levantasen el castigo en el que incurrí al abandonar voluntariamente la iglesia.. Vaya, que al hacer la apostasía me castigaron.
#4 Muy bueno. Versión flamenca de una canción popular de Bermeo, seguido de la versión de un tema de Oskorri que curiosamente la letra dice "ez al dakizu euskara dela euskaldun egiten gaituena (no se si sabes que es el euskera es lo que nos hace ser vascos)". Como vasco, me siento mas identificado con un gitano que habla euskera que con uno que aunque haya nacido en el Goierri (Gipuzkoa profunda), no sepa ni decir ni "kaixo". A pesar de que es indudable que siento arraigo a la tierra donde he nacido, mi patria es el euskera y por tanto cualquier persona que hable euskera, con indiferencia de su procedencia, será mi compatriotra.
#7 Yo era el marginado de clase, cuando los demás se intercambiaban los juegos del ZX Spectrum 48K yo era el único que tenía un Oric Atmos. es.wikipedia.org/wiki/Oric_Atmos Eso si, juntando el dinero de las pagas de varios meses, en cuanto tuvimos oportunidad mis hermanos y yo compramos un flamante Commodore 64 de segunda mano!!
Esto me recuerda al video en el que un grupo de delfines acompaña a la trainera de Orio durante un entrenamiento. Los delfines empiezan a aparecer a partir del minuto 1.30.
La canción que suena es de Benito Lertxundi, cantautor vasco de Orio, y precisamente es una canción dedicada a los remeros y la trainera "Mirotza" (Aguilucho) de Orio. El momento en el los defines están "guiando" a la trainera y justamente la cancíón les está diciendo a los remeros que "nunca ireis solos", me pone los pelos de punta.
#1 Será una página proterrorista y todo lo que tú quieras, pero me ha parecido una reflexión interesante sobre la actitud de los media en general y en el Gara en particular, en el conflicto de Libia. Me parece interesante sobre todo que siendo una crítica al propio Gara, no hayan tenido ninguna objeción a la hora de publicarlo. Ya me gustaría ver en la mayoría de los periódicos "antiterroristas" comportamientos parecidos.
Podría ser piedra, candelero, jalón o monumento conmemorativo
Podía ser madera, tronco, flor o planta.
Podría haber sido águila, cabra, cuervo o buitre.
Podía ser hacha, piolet, laya u hoz.
Pero no. Es la Santa Cruz. Era.
Con todo lo que ello conlleva. Con el peso que adquiere.
Y sí. Esto también es un homenaje. Entonces, y desde entonces, también, a los montañeros fallecidos.
Aligerado del peso que este trozo de hierro tiene, además. Toda esa historia se quita de sus mochilas.
Para que vuelen, sus sueños, junto con Mari (diosa mitológica vasca), en nuestras montañas y valles.
Libéremos a todos; los sueños de nuestros antepasados, las brujas, la montaña y la tierra, fuera de las garras de todos los poderes opresores.