A Paco de Lucía le preguntaron si consideraba el flamenco música popular. Paco, con la humildad que le caracterizaba, contestó que cualquier estilo musical que se desarrolla desde la sensibilidad y el trabajo serio acaba dejando de ser popular. Como hace la gente seria, Paco demostró su idea con hechos llevando el flamenco al más alto nivel de expresión artística. Esta idea se extiende de forma evidente a cualquier otro "arte" en el sentido de expresión artística, incluso también en el sentido de capacidad para hacer algo, lo que sea, aunque en nuestra cultura ese "algo" no puede ser el arte de pensar. Como el resto de artes, el arte de pensar tiene su propia historia, que define como pensamos en la actualidad y explica porqué ahora consideramos el "arte de pensar", a diferencia de otros artes, como ajeno a su propia historia.
Cuentan que Sócrates pasaba las horas en el mercado preguntando; ¿Qué es un zapato? Sabía que podía llegar a conocer "algo" si ahondaba en ello con su propio pensamiento a partir del pensamiento de los demás, justo lo que hizo Paco de Lucía desde la praxis con el flamenco. Desconocemos si Sócrates se puso alguna vez a hacer con sus manos un zapato, aunque lo más seguro es que no, por que en la antigua Grecia el trabajo manual estaba mal visto ya que era propio de esclavos. Esa idea de que el pensamiento está más allá y por encima de la praxis (la experiencia material) se mantuvo durante toda la edad media, primero con el platonismo de la alta edad media y más tarde con el aristotelismo de la baja. Durante todo ese tiempo el sujeto de conocimiento era Dios, es decir, la fuente de conocimiento era el absoluto al que solo se podía llegar por la fé. El conocimiento por lo tanto se entendía como verdad revelada. De alguna manera, pasamos siglos en los que la base del conocimiento se fundamentaba en un platonismo malentendido y llevado al extremo. Es cierto que en la baja edad media, con la lógica y el pensamiento estructurado heredado de Aristóteles, creamos (la especie humana) los mimbres para que se pudiera desarrollar el pensamiento moderno, pero la idea de conocimiento como verdad revelada se ha mantenido hasta la actualidad. La diferencia es que esa verdad revelada actualmente no viene desde la teología, si no que viene desde la técnica, la ciencia mal entendida, la economía y la política. Comprender porqué esto es así requiere entender que la modernidad es consecuencia del utilitarismo kantiano, y a que su imperativo categórico aplicado más allá de la ética individual junto a que la revolución copernicana se ha llegado a entender por la imposibilidad de conocimiento más allá del empirismo, ha convertido en el empirismo, a través de la ciencia empírica, en esa suerte de verdad revelada. Hume se revolvería en su tumba si viera que su escepticismo empírico ha quedado, por mor del pensamiento vulgar, en vulgar cientifismo.
Paco de Lucía también dijo: Fui de izquierdas hasta que gané los dos primeros millones de pesetas. Cuando los guardé en el banco, que no hice ni escuelas ni se lo di a los niños de África, cuando no hice nada por los demás con ese dinero, desde ese día no volví a decir públicamente que era de izquierdas. Si Paco hubiera sabido que, a partir del pensamiento de Hegel, la gran aportación de Marx al conocimiento ha sido incluir al zapatero y al esclavo en la ecuación del conocimiento, es decir, la praxis/acción como único medio para emanciparse y salir de la enajenación, como fue un tipo muy inteligente seguiría pensando que no era de izquierdas, porque sería consciente que definirse de izquierdas es una estupidez propia del pensamiento vulgar.
Si alguno pensó que este artículo iba a dar una solución para "mejorar" el pensamiento crítico, que siga el ejemplo de Paco de Lucia. Hagas lo que hagas, hazlo bien y entenderás el fundamento de todo.
Comentarios
Lo que nos define es lo que hacemos, no lo que decimos de nosotros mismos. Porque de nosotros mismos nos contamos unas milongas que lo flipas. Pero los hechos, los actos, son los que son. No se pueden negar.
El método científico no se basa en verdades de ningún tipo, se basa la realidad. Karl Popper postuló que " contrastar una teoría significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda «corroborada», pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero no verificada; es decir, ninguna teoría es absolutamente verdadera, sino a lo sumo «no refutada»".
El falsacionismo es el segundo pilar del método científico, siendo la reproducibilidad el primero.
#5 Es un poco contradictorio afirmar que la ciencia se basa en la realidad, para luego decir que son la reproducibilidad y el falsacionismo los pilares de la ciencia... Porque ni la reproducibilidad ni el falsacionismo aseguran la realidad (véase verdad) de una proposición...
Pienso por ejemplo en esas antiguas teorías que asociaban estar contagiado, por lo que ahora sabemos son virus o bacterias, con castigos divinos que se traspasaban al acercarse a "malditos". Proposiciones irreales (véase falsas), pero sin embargo reproducibles y durante siglos no falsables... ¿no?
#8 My fault caballero, no me he explicado bien.
La ciencia se basa en hechos ('cosa que se hace o que sucede'). La ciencia utiliza datos objetivos para la reproducibilidad y para refutar, o no, una idea o teoría. Si se cumplen las dos condiciones esa teoría pasa a ser un hecho científico objetivamente demostrado. Es fundamental enfrentar los datos objetivos a la teoría,contraponer una cosa real (un objeto concreto) a una idea. Por supuesto necesitamos saber qué hechos medir y cómo medirlos para lo que utilizamos el conocimiento científico, definido este como "el conjunto de hechos verificables y sustentados en evidencias".
Disculpe la torpeza al exponer mi postura anteriormente. Un saludo caballero.
#9 ok, no pille que con "realidad" hacías referencia a "hechos" (me fui a entenderlo como "verdad")...
#9 Si pensamos que la unica posibilidad de conocimiento está en los hechos es porque asumimos la propuesta de Kant. Hay que tener en cuenta que Kant hizo esta propuesta porque más allá del fenómeno nuestra capacidad de entendimiento es contradictoria. Para Hegel que Kant "descubriera" esto fue la mayor aportación de Kant a la filosofia y que planteara que no se puede obtener conocimiento por esa contradicción su mayor equivocación. Según Hegel nuestro entendimiento es contradictorio porque la realidad (noumeno) también lo es... Puede ser que por mor de resumir haya dicho una barbaridad, pero así lo entiende mi limitada capacidad de entendimiento
#10
#12 Mira voy a aprovechar, hablando de lógica y también en línea con algo que comentas en tu mensaje #_11, dejar enlace a un artículo que hace poco publique por aquí (aunque no sea muy elegante esto de autocitarse, lo sé):
Los peligros de la palabra "ser" (III): Ryle y error lógico categorial. El mito de Descartes
Cc: #14
#20 #18 Leeré todos tus artículos, de momento, cuando he leído esto
si al asistir a un desfile militar y tras ver a la infantería y caballería marchar, se preguntara cuándo veremos pasar al ejército
He recordado lo que dijo Hegel al ver pasar triunfante a Napoleón en Jena
He visto cabalgar a Napoleón, ese espíritu universal; es realmente maravilloso ver un individuo como él concentrado aquí en un punto, sentado sobre un caballo, interviniendo en el mundo y dominándolo
No conozco lo suficiente sobre filosofía analítica ni tampoco sobre el materialismo filosófico de Gustavo Bueno, pero creo que lo que indicas que plantea Ryle tiene mucho que ver con el cierre categorial de Bueno. ¿Qué opinas?
#21 Alg tiene que ver, sí... en el artículo que te enlazaba en el anterior mensaje se toca un poquito el asunto, supongo que si al final te deies a leer el artículo lo verás.
#18 A pues bien parece... Si te interesa Prueba teoría cuántica de campos. Y modelos de cuerdas y la filosofía que hacen los físicos teóricos de esos campos... jeje
Lo otro sobre redes neuronales artificiales, chips neuromórficos etc
#14 Te voy a "echar una mano", aunque creo que me voy a meter en un lio aquí:
Al hilo de Ryle y su "error lógico categorial": el extraterrestre cientificista
#8 La verdad sólo está en la lógica y las matemáticas. De la realidad no tenemos proposiciones verdaderas sino más o menos ciertas que otras. Ojo: Nadie las tiene. Y la metodología científica mide el nivel de certeza de los modelos
#5 Popper no fue el primero que planteó el falsacionismo como herramienta para discriminar la ciencia de la pseudociencia, entendida la ciencia exclusivamente como ciencia empírica, de hecho ese falsacionismo está en la esencia de la duda metódica, verdadero fundamento de la ciencia empírica moderna. Kuhn, Lakatos o Feyerabend creo que tienen mejores argumentos que Popper.
#8
#5 la reproductividad es el poder contrastar las hipótesis con la realidad porque no podemos reproducir una estrella en un experimento pero podemos observar muchas. Se trata que lanzamos una hipótesis y no la podemos dar por cierta hasta que no la pongamos a prueba. Por otra parte la falsabilidad por la realidad (no por falta de medios sino por naturaleza de lo enunciado) es fundamental dado que si algo está enunciado como ajeno y fuera de la realidad de forma que lo haga infalsable por siempre no existe puesto que ha surgido de la fantasía y que es infalsable en esas condiciones precisamente porque no sólo no existe en la realidad sino que no se le concede propiedad alguna que afecte a la realidad para poder comprobarlo o descartarlo. POr ejemplo "demuestra que no existe un unicornio rosa invisible, intangible que no ocupa lugar ni gravita en el exoplaneta Próxima b, de la estrella Próxima del Centauro. Evidentemente eso es infalsable ahora y por siempre y ha salido de la fantasía no viene de la realidad de forma ni directa ni indirecta por teorías probadas ni nada.
"...a partir del pensamiento de Hegel, la gran aportación de Marx al conocimiento ha sido incluir al zapatero y al esclavo en la ecuación del conocimiento, es decir, la praxis/acción como único medio para emanciparse y salir de la enajenación, como fue un tipo muy inteligente seguiría pensando que no era de izquierdas, porque sería consciente que definirse de izquierdas es una estupidez propia del pensamiento vulgar."
No entiendo esa parte. ¿A qué enajenación te refieres? ¿Por qué definirse de izquierdas es propia del pensamiento vulgar?
#1 Tal vez el autor del artículo opine que lo vulgar no es definirse de izquierdas o de derechas, lo vulgar es "definirse" (o más bien "auto-definirse")... la idea por encima de la praxis...
Pero tampoco tengo muy claro que nos quiera decir esto el autor, no sé, que nos diga #0...
#2 No lo habría expresado mejor. Podríamos ahondar en el verdadero sentido de pensamiento vulgar, asociado a la idea de persona de razón, que para Spinoza, por ejemplo es esa persona que aprehende el mundo desde la razón y sin misticismos. El ejemplo de Spinoza es paradigmatico, porque desarrolló su filosofía, en concreto el tratado Teológico-político sacando todo el misticismo de las sagradas escrituras dejando solo todo su aporte ético y humanista. Ahora salir de misticismos es reconocer como mito (así lo hizo Gustavo Bueno desde el materialismo filosófico) la naturaleza, la izquierda, la derecha, la democracia, etc. etc. Y sobre todo la libertad como libre albedrío y no como acción a partir de la asunción de lo necesario.
#1 Ser de izquierdas es beber de Hegel y Marx. Está muy bien, pero ni la filosofía ni la política empiezan ni terminarán en ellos.
#6 Ah, bueno, claro, visto así... pues...
#7 #6 Como decía Foucault, Hegel nos está esperando en la siguiente esquina.
#_15 Vulgar y promiscuo
... Que pena esto de referenciar a alguien sin dejar que te pueda contestar
La caridad es más propia de la derecha que de la izquierda. No ser caritativo o no repartir tu dinero no te hace menos de izquierdas.
para vulgar, autor del "artículo".