La contestación a la política sanitaria en los territorios de ultramar está en marcha desde este verano y ha alcanzado un nuevo nivel de tensión en las últimas semanas en Guadalupe. De hecho, en varios territorios se ha mantenido el toque de queda, mientras que estas disposiciones no se aplican en la Francia metropolitana desde mayo.
La impugnación de la política sanitaria en los territorios de ultramar viene produciéndose desde este verano y ha alcanzado un nuevo nivel de tensión estas últimas semanas en Guadalupe. De hecho, en varios territorios se ha mantenido el toque de queda cuando estas disposiciones ya no se aplican en la Francia metropolitana desde mayo.
Tras el fuego real en Guadalupe contra las fuerzas del orden, Le Drian anunció el envío del RAID y del GIGN a Guadalupe el domingo 21 de noviembre.
Pero sería un error resumir la protesta con la política sanitaria. De hecho, si ha adquirido tal magnitud es porque se ha convertido en vehículo de una ira mucho más profunda.
El persistente veneno de la clordecona
No es posible entender el movimiento actual si no se tiene en cuenta el asunto del escándalo de la clordecona: un pesticida utilizado de 1972 a 1993 en las plantaciones de plátanos de Martinica y Guadalupe, contaminando el suelo y el agua durante siglos, a pesar de que su toxicidad se conocía desde los años 60, desafiando a las poblaciones que hoy sufren las terribles consecuencias a través de numerosos cánceres de próstata. De hecho, más del 90% de la población adulta está contaminada por el insecticida, y esto continuará durante décadas. En las islas, al igual que en la Francia continental, hay movimientos que luchan por el reconocimiento de la responsabilidad del Estado en este crimen: el 27 de febrero de 2021, en Martinica, entre 10.000 y 15.000 personas se manifestaron para denunciar la amenaza de impunidad debida a la "prescripción". El asunto de la clordecona se considera una bomba de relojería, que revela el desprecio colonial por toda una población. Pero en Guadalupe parece que está a punto de estallar otra crisis sanitaria que complica las cosas.
Tampoco podemos entenderlo si no ponemos en paralelo el creciente número de otros problemas de salud, como las enfermedades crónicas como la diabetes, la obesidad, la hipertensión, las enfermedades cardiovasculares, etc... muy por delante de las regiones de Francia, que no son objeto de ninguna campaña sanitaria en particular. Tampoco se puede entender el movimiento sin tener en cuenta los otros problemas sanitarios que sufre Guadalupe, como los problemas de agua potable, la falta de equipos médicos y de personal sanitario, mientras la isla está sometida a un gran número de riesgos naturales graves: recordemos la deplorable gestión en San Martín tras el huracán Irma en 2017.
Gestión colonial de Guadalupe
Tampoco podemos entender el movimiento si no cuestionamos las flagrantes desigualdades sociales de la isla y el contexto colonial y racista de las mismas. Se mantiene una contraeconomía gracias a las importaciones y la financiación de la metrópoli, privada del comercio con la región del Caribe. Los descendientes de los esclavistas, los békés, mantienen su dominio económico sobre la isla, y la población sigue siendo objeto de una simbología colonial humillante a través de los nombres de las calles y las estatuas. Impugnada en particular por los jóvenes guadalupeños, la estatua de Victor Schœlcher fue destruida en mayo de 2020, unos días antes de las movilizaciones antirracistas mundiales tras la muerte de George Floyd.
Si sumamos todo esto, no puede sorprendernos ni por un momento la desconfianza generalizada de la población hacia la vacunación: ¿en nombre de qué se preocuparía de repente el Estado francés por la salud de una población a la que ha envenenado durante 50 años, una población a la que suele dejar en condiciones sanitarias precarias, una población para la que el virus parece ser un problema sanitario más junto a otros igualmente graves, empezando por las consecuencias de la clordecona? ¿Y qué respuesta ofrece? ¡Autoritarismo y paternalismo!
Tal contexto sólo puede ofrecer un bulevar a las teorías antivacunas. Esto no es algo nuevo: Frantz Fanon explicó en el Año V de la Revolución Argelina que en la Argelia colonial la desconfianza y el recelo hacia el médico blanco era tal que, incluso cuando estaba enfermo, la gente se negaba a tener nada que ver con él. Fanon explica que fue durante el largo proceso de entrada en la lucha bajo el impulso del FLN cuando esta desconfianza empezó a cesar. Dejando de lado las comparaciones, no es descabellado observar similitudes en el actual desafío a la vacunación en los territorios de ultramar.
La Union Communiste Libertaire se opone al pase sanitario y a la imposición autoritaria de la vacunación, ya que es por medio de la pedagogía y ciertamente no por medio de la represión que se puede lograr la adhesión a la vacunación, y menos aún por medio del paternalismo. A pesar de ello, hacemos un llamamiento a la población para que se vacune, sobre todo teniendo en cuenta el alto índice de población de riesgo en la isla. Recordemos que el porcentaje de cuidadores no vacunados en Guadalupe es bajo, al contrario de lo que se ha presentado, y que ante la escasez de personal, suspender a los cuidadores es una aberración. También condenamos enérgicamente la violencia sufrida por los cuidadores en el marco del movimiento, y los discursos conspirativos y reaccionarios, del mismo modo que los movimientos fascistas antivacunas están presentes en la Francia metropolitana en las movilizaciones contra el pase sanitario.
Condenamos los ridículos discursos racistas que hemos escuchado aquí y allá, culpando al vudú de las campañas antivacunas, ¡un sinsentido que sólo es igualado por los discursos islamófobos aquí en la Francia metropolitana para estigmatizar e inferiorizar a toda una población!
¡Condenamos enérgicamente la represión colonial que se está llevando a cabo con el envío del GIGN y el RAID! Somos conscientes de que con el envío del GIGN y el RAID, la metrópoli envía también un mensaje a otros territorios donde existe la misma contestación para evitar el riesgo de contagio, como en Kanaky, donde la tensión aumenta con el rechazo al aplazamiento del referéndum de autodeterminación. Desde 2009, ya sea en la Guayana Francesa, en la Reunión o en las Antillas, se han producido numerosas protestas y movimientos sociales, entre los cuales las reivindicaciones sociales y anticoloniales son cada vez más fuertes.
¡No puede haber justicia social y sanitaria en Guadalupe sin una ruptura total y radical con la dominación colonial y capitalista de la metrópoli, de los békés y de los empresarios guadalupeños!
La Unión Comunista Libertaria, 30 de noviembre de 2021
Traducido por Jorge Joya
Original: www.unioncommunistelibertaire.org/?Contre-la-repression-coloniale-en-G