JUSTO ANTES DE 1914, EL ANARQUISMO MARCÓ LA PAUTA DE LA PROTESTA OBRERA. GUILLAUME DAVRANCHE CUENTA LA HISTORIA EN "DEMASIADO JOVEN PARA MORIR".
ENTREVISTA.
No lo sabemos: hoy relegado a la periferia del paisaje político, el anarquismo fue, a principios del siglo XX, uno de los grandes motores de la izquierda francesa. Su presencia era especialmente llamativa en la CGT, que era el corazón de la protesta política y donde coexistían tres corrientes de pensamiento: el reformismo (encarnado por Jaurès), los viejos marxistas (herederos de Guesde y Blanqui) y los libertarios.
En "Trop jeunes pour mourir" (Demasiado joven para morir), el historiador Guillaume Davranche describe los últimos fuegos del anarquismo, justo antes de la Primera Guerra Mundial: la lucha contra el auge del militarismo, la propaganda, el sabotaje, los debates en torno a la banda de Bonnet, las desavenencias en el seno de la CGT... hasta el divorcio final. Porque, tras la guerra, bajo el doble efecto de la fiebre patriótica y de la Revolución Rusa, el anarquismo fue barrido del paisaje político francés.
Para BibliObs, la historiadora Marianne Enckell habló con el autor de este asombroso fresco.
Marianne Enckell Las 500 páginas de su libro relatan, casi día a día, cinco años de afirmaciones y luchas del movimiento obrero, principalmente sindicalista y anarquista, en Francia, de 1909 a 1914. Es comprensible que la historia termine en la fecha de la guerra, pero ¿por qué empieza en 1909?
Guillaume Davranche En la historia del movimiento obrero francés, los años 1909-1914 han sido hasta ahora un periodo muy poco conocido y poco estudiado, sin duda debido a su carácter intermedio entre el "periodo heroico" de la CGT (1902-1908) y la Gran Guerra. De hecho, a partir de 1909, la CGT se estancó y luego sufrió una serie de reveses. Poco a poco, la organización perdió la confianza y entró en crisis. A pesar de ello, fue un periodo lleno de luchas y debates apasionantes, algunos de los cuales siguen siendo relevantes hoy en día.
La historia de la lucha antibélica, que dominó la acción obrera entre 1911 y 1914, es completamente desconocida. Desde el punto de vista anarquista, este periodo 1909-1914 vio surgir la primera organización nacional, la Fédération communiste anarchiste (FCA). El año 1909 vio las primeras reacciones, dentro del medio libertario, contra la influencia preponderante de Gustave Hervé y su revista "La Guerre sociale". Desconfiando de Hervé, cuyos equívocos habían detectado, un grupo de militantes parisinos comenzó ese año a desafiarlo. De sus esfuerzos, al final de animados debates y diversas aventuras, nació a finales de 1910 la FCA, cuya historia es el tema principal de este libro.
¿Cuál era el papel de la FCA, una pequeña organización anarquista, en relación con la gran CGT?
La FCA influyó en la izquierda de la CGT, cuyos bastiones eran los sindicatos parisinos de la construcción y algunos sindicatos del metal (incluidos los de París y Saint-Etienne), dirigidos por anarquistas o por sindicalistas "ultra" revolucionarios, en ósmosis con los anarquistas. Pero la FCA también está en fase con la dirección confederal de la CGT, por razones de afinidad ideológica. El sindicalismo revolucionario, que es la doctrina mayoritaria en el seno de la confederación, se acerca efectivamente al anarquismo en puntos esenciales: el desprecio de la acción parlamentaria, la primacía dada a la acción directa de los trabajadores.
Ya en 1909, varios dirigentes sindicales, o no liberales, vieron surgir una organización anarquista susceptible de actuar como contrapeso a la izquierda de la CGT frente a la influencia del Partido Socialista [otro nombre de la SFIO, nota del editor] a su derecha. La organización sindical era neutral e independiente pero, hasta 1914, muchos de sus dirigentes no dudaron en patrocinar individualmente la acción anarquista. Era una relación de confianza.
En el verano de 1913 se produjo un cruel divorcio. La CGT se enfrentó entonces a una violenta represión y, al no sentirse con fuerzas para endurecer el pulso, optó por mantenerse de espaldas a la pared, a pesar de la insistencia de su izquierda. A partir de entonces, estalló una violenta crisis en el seno del partido. Durante varios meses, la izquierda de la CGT, cuyo portavoz era el semanario de la FCA "Le Libertaire", protagonizó una intensa polémica contra la dirección confederal, acusándola de recentramiento, traición, capitulación, burocratización... Era el fin de una época.
Usted está tomando partido honesta y abiertamente. Lo menos que se puede decir es que a usted no le gustan los llamados anarquistas "individualistas" y que no desaprovecha la oportunidad de maltratarlos; supongo que fueron los editores quienes se divirtieron poniendo a los Pieds Nickelés en las notas a pie de página... ¿No dan, sin embargo, una imagen más fina de ellos las obras de Anne Steiner o Gaetano Manfredonia?
Las páginas que he dedicado a los anarquistas individualistas deben mucho a las obras de Anne Steiner ("Les En-dehors", 2008) y de Gaetano Manfredonia ("L'Individualisme anarchiste en France [1880-1914]", 1984), que a su vez son críticos con este movimiento. Sin embargo, no creo que les haya hecho un flaco favor.
Si el libro da esta impresión, puede ser por dos razones. La primera es que en el periodo 1909-1914 se produjo la decadencia de este movimiento, desgarrado por rencillas internas poco políticas. Las sangrientas peleas de 1910 entre los "científicos" y los "sentimentales" disgustaron a muchos de los individualistas que más tarde se unirían a la FCA, la CGT o "La Guerre sociale". En 1912-1913, la fuga de la banda de Bonnot desembocó en un ambiente de denuncia, reveses de fortuna y un "sauve-qui-peut" que aceleró la desintegración del medio individualista.
La segunda razón es que este libro estudia las reacciones de los sindicalistas y anarquistas a estos diversos acontecimientos, y en particular al asunto Bonnot. Curiosamente, esto no se había hecho nunca. Ahora los revolucionarios, después de haber permanecido en su reserva para no parecer que lloran con los lobos, publican análisis políticos intransigentes de todo el asunto. Y, entre bastidores, su sentimiento es severo: despecho, consternación, rabia por este desaguisado... Traer la luz crítica de los contemporáneos no podía ayudar a restaurar la imagen del individualismo.Describes las huelgas con sabotaje de la catenaria, el secuestro, la máquina de abollar y el calcetín de clavos.... ¿Cuándo se desarrollaron las técnicas de sabotaje? ¿Y cuándo y cómo desaparecieron, si es que lo hicieron, de los círculos sindicales?
La "máquina de abollar" y el "calcetín de clavos" son, de hecho, los golpes y patadas que se prometen a los "esquiroles" durante las huelgas. Era una práctica habitual en la poderosa federación de la construcción, que constituía la columna vertebral del sindicalismo revolucionario. Esta pintoresca frase fue muy utilizada en su momento, bien para denunciarla en la prensa y en la Asamblea, bien para reivindicarla irónicamente. El poeta Gaston Couté incluso lo utilizó en una canción provocativa en 1910: "Brave Chaussette à clous".
En el registro de la acción directa, también podemos mencionar la campaña contra las agencias de empleo (las empresas de trabajo temporal de la época) en 1903, y la campaña contra la apertura de los comercios por la noche y los domingos en 1911. En ambos casos, los activistas de la CGT no se limitaron a plantear demandas: rompieron escaparates y volcaron puestos para obligar a los empresarios y a los legisladores a escuchar.
El sabotaje obrero fue adoptado por la CGT en su congreso de 1897, a propuesta de un grupo de delegados anarquistas, entre ellos Émile Pouget. Al igual que la huelga y el boicot, se trata de una táctica de lucha que se puede resumir con el lema "A mal salario, mal trabajo". Puede significar la ralentización de la producción o su inutilización. En realidad, esta táctica parece haber sido poco utilizada.
Por otra parte, los años 1909 a 1911 estuvieron marcados por miles de actos de sabotaje en apoyo de la huelga del PTT y luego de la huelga ferroviaria. En las regiones donde el movimiento anarquista era fuerte, los equipos trepaban a los postes de telégrafo por la noche y cortaban los cables. Y "Mamzelle Cizaille", como fue apodada "La Guerre sociale", continuó su trabajo durante meses después, para obligar al gobierno a reincorporar a los huelguistas despedidos.
Se trata, pues, de un tipo de sabotaje diferente al definido en 1897. Parece que cayó en desuso después de que un torpe sabotaje en una línea de ferrocarril en 1911 estuvo a punto de causar muertes. Ante el escándalo, "La Guerre sociale" se distanció y declaró públicamente que esa táctica de lucha ya no era adecuada.
También mencionas varias veces la formación de militantes, sindicalistas o propagandistas. ¿Fue sistemático, en París y en las provincias?
Esencialmente, aprendimos el arte de la oratoria en el trabajo. Hay que decir que la reunión fue, en su momento, una de las actividades básicas del activismo. No había televisión, la gente salía mucho por las tardes y se alegraba de escuchar conferencias, oradores y debates.
La FCA podría atraer a 80-100 personas en salas locales pequeñas, y a 600-1000 en salas grandes. Los sindicatos atraían a un número mucho mayor: hasta 10.000 o 15.000 personas en "reuniones monstruosas" durante una huelga o una campaña de opinión. ¡Y todo esto sin un sistema de sonido!
Así que había que ser fuerte para subir al podio y hacerse oír. Probar una pequeña plataforma, y luego otras cada vez más impresionantes, formaba parte del aprendizaje de un activista, y a veces también había formación. En 1912, la FCA creó una "escuela de propagandistas" en la que los compañeros experimentados podían impartir cursos sobre el pensamiento anarquista o sobre la técnica de la oratoria.
La experiencia más interesante que he observado es la del "Comité de Mujeres", activo en 1912-1913, y dirigido principalmente por activistas de la FCA. Con la ayuda de Henri Antoine (hijo de André Antoine, fundador del Théâtre libre), organizaron cursos de teatro y dicción para formar a las mujeres oradoras de la clase obrera, una especie muy rara en aquella época.
En su libro, usted mezcla alegremente citas de la prensa diaria, de la prensa militante, de los archivos policiales, de las memorias y de las obras... Los historiadores quisquillosos podrían reprochárselo.
Detallé mis fuentes en una entrevista con el blog Samarra, elaborado por un grupo de profesores de historia-geografía. La historia de la lucha antibélica, que dominó la acción obrera entre 1911 y 1914, es totalmente desconocida. Encontré la materia prima en los archivos de la jefatura de policía de París, y la extraje de voluminosas cajas llenas de informes de informadores infiltrados en la FCA.
Pero sabemos la distancia crítica que hay que tener respecto a los informes de los informadores, algunos de los cuales distorsionaron la realidad para quedar bien con sus jefes de la Sûreté générale. Por lo tanto, cotejé sistemáticamente su información con otras fuentes -en particular la prensa militante y la prensa diaria- buscando la exactitud de los hechos.
Sin embargo, la exactitud de los hechos no es suficiente. También quería acercarme lo más posible al estado de ánimo de los activistas de la época, comprender sus motivaciones y valorar la importancia real que tenían para ellos determinados debates. Para ello, es imprescindible cruzar las fuentes, reunir a la prensa militante en toda su pluralidad.
Entrevista realizada por Marianne Enckell
(Centro Internacional de Investigación sobre el Anarquismo, Lausana)
Demasiado joven para morir.
Obreros y revolucionarios frente a la guerra (1909-1914),
por Guillaume Davranche,
L'Insomniaque/Libertalia, 544 páginas, 20 euros.
FUENTE: Nouvel Observateur - 2 de enero de 2015
Traducida por Jorge Joya
Original:www.socialisme-libertaire.fr/2015/01/quand-les-anarchistes-tenaient-le
