Selección de la Enciclopedia Anarquista :
EMANCIPACIÓN: n. (Del latín, de emancipatio, del radical mancipium, esclavo)
Emancipar a alguien es quitarle el yugo que lo esclavizaba, hacerlo libre, libre de toda servidumbre. Emanciparse es liberarse, liberarse por su propio esfuerzo. La palabra emancipación significa el paso del estado de esclavitud al de libertad, el acto de liberar a un individuo, una nación, una clase.
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EMANCIPACIÓN
"Los burgueses dan a esta palabra un significado diferente del que, para nosotros, se refiere a la famosa profecía de Karl Marx:
"La Emancipación de los trabajadores será obra de los propios trabajadores".
Este sentido simple y claro es el que adoptan todos los verdaderos emancipadores del proletariado, los que no se contradicen haciendo política electoral después de proclamarse de la doctrina de la Emancipación del Proletariado por sí misma.
Toda la propaganda de los anarquistas apunta a este objetivo: la emancipación económica y social de los individuos, su emancipación individual.
Toda la propaganda de los sindicatos revolucionarios apunta al mismo objetivo especificando que quieren la emancipación total de los trabajadores, la emancipación colectiva de los productores.
Por lo tanto, ambos quieren la emancipación completa de todos los que el sistema capitalista explota y esclaviza. En otras palabras, ambos aspiran a una transformación social que sólo puede lograrse mediante una revolución como nunca antes hemos visto, ya que la Comuna de 1871 fue derrotada y la Revolución Rusa sólo pudo conducir a una Dictadura del Proletariado,
Defender la educación libertaria, formar a las masas trabajadoras de las ciudades, del mar y de los campos para que se organicen libremente, para que se administren por acuerdo, es crear una mentalidad popular adecuada a la concepción de una sociedad libre de productores emancipados; es criar una generación de individuos capaces de organizar la vida libre para los hombres libres.
Esta, creemos, es la forma de concebir la emancipación social de todos. Pero para emancipar a los demás, es indispensable emanciparse uno mismo primero, deshaciéndose de todos los prejuicios de autoridad, jerarquía, disciplina, etc., que no tienen nada que ver con la Libertad, la Comprensión y la Unión para la Vida.
- G. YVETOT
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EMANCIPACIÓN SOCIAL
"Esta es una palabra que todos los grupos o partidos de vanguardia pretenden utilizar. Emanciparse es liberarse de un yugo, liberarse de la servidumbre. Es una extraña contradicción, a no ser que se trate de un engaño de conciencia, que algunos se proclamen partidarios de la emancipación social y sólo sueñen con establecer un nuevo yugo, una nueva servidumbre al menos tan mala como las antiguas que quieren abolir. La emancipación sólo puede traer la libertad, o al menos una mayor libertad, de lo contrario sólo es una máscara que cubre una farsa.
En la actualidad, todos los pueblos se encuentran en un estado de servidumbre moral, intelectual, política y económica. No están libres de sus sentimientos, frenados por una educación malsana, por múltiples prejuicios religiosos, patrióticos, cívicos, morales, etc. No son libres en su inteligencia, pues la educación es el monopolio de una clase, y se mantiene sistemáticamente la inferioridad técnica e intelectual de las masas trabajadoras. No son libres políticamente, porque muchas leyes aplicadas por muchos jueces y policías suprimen cualquier libertad real. No son libres económicamente, porque los productos que salen de sus manos no les pertenecen, y si quieren vivir tienen que buscar y encontrar un explotador.
La emancipación social debe, pues, abarcar los ámbitos moral, intelectual, político y económico. Los hombres y los pueblos sólo pueden llamarse totalmente emancipados cuando todas estas formas de sometimiento ya no existen, cuando son dueños de sus propios sentimientos e ideas, cuando pueden adquirir libremente los conocimientos que desean, cuando ya no hay obstáculos a la difusión de las opiniones, a la libertad de expresión, de prensa, de reunión, de organización; cuando, por último, el fruto de su trabajo ya no les sea confiscado por una clase privilegiada, cuando se organicen libremente y como quieran, tanto para regular entre ellos las condiciones de trabajo como para distribuir los productos.
Este es el objetivo al que deben dirigirse todos los esfuerzos de emancipación de los individuos y los pueblos. Generalmente se comete un gran error. Se trata de dividir la autoridad en tantas fracciones diferentes como apariciones tenga. Esto puede ser útil como método científico de clasificación, en aras de la claridad de los puntos de vista, pero no es real ni práctico. Tanto si consideramos la autoridad en su vertiente moral, intelectual, política o económica, sólo tendremos diferencias en los puntos de vista desde los que la miramos, al igual que una montaña vista desde distintos lugares no presenta el mismo aspecto. Siempre es la misma montaña. Aquí es siempre la misma autoridad.
La finalidad de la autoridad es permitir que unos hombres obtengan de otros las ventajas de explotarlos, de vivir a su costa, de crear su lujo sobre su miseria, su poder sobre su degradación, su dominio sobre su obediencia. De ahí la explotación económica: el capitalismo, los empresarios, las finanzas, el comercio, etc.; de ahí la tiranía política: el Estado como guardián del orden establecido; de ahí la desigualdad intelectual. De vez en cuando, apelamos a las inteligencias de los que están por debajo de nosotros, pero las seleccionamos, llamando sólo a algunos de ellos para poder absorberlos en la clase de los privilegiados, y dejando a la gran masa en la ignorancia. De ahí también la intensa enseñanza de los prejuicios: la patria, Dios, la familia, el civismo, el respeto a la propiedad, a las autoridades, ¿no deben hipnotizar a los subyugados para que acepten pasivamente su sometimiento? La autoridad es una; nos agarra por mil tentáculos, todos al servicio del mismo principio.
Que los acontecimientos sociales estallen y aniquilen una o varias de las formas de autoridad, pero dejen alguna o incluso una, y ésta, a modo de reagrupación, reformará todas las demás, y recreará la antigua tiranía. Tanto si hacemos una revolución política, dejando el poder económico a los actuales poseedores o pasándolo a otros, ocurrirá lo que siempre ha ocurrido: los dueños de la riqueza volverán a ser los dueños del Estado por la corrupción, la presión económica y las maniobras de todo tipo. Si ocurre lo contrario y la economía social, en manos del pueblo, permite que subsista la autoridad política, ésta reconstituirá una jerarquía, una clase que se arrogará progresivamente ventajas, privilegios, beneficios especiales, en fin, rehará insensiblemente la desigualdad económica en su propio beneficio.
Del mismo modo, es esencial que la educación no sea el monopolio de una casta. Todo el mundo debe poder perseguir su desarrollo intelectual y técnico; de lo contrario, si una casta lo ostenta, se convierte rápidamente en el amo de la sociedad, arrogándose privilegios económicos y poderes políticos, aprovechando la incapacidad del pueblo, y todo vuelve a ser como antes.
Además, mientras los humanos conserven su moral actual, toda ella impregnada de prejuicios, sello de las instituciones autoritarias, tenderán a aceptar la esclavitud como algo acorde con sus ideas, la voluntad divina, etc., etc.
Por lo tanto, el problema de la emancipación social no se puede resolver con fracciones. Requiere ser llevada a cabo en todas partes a la vez, tanto intelectual y moralmente como política y económicamente.
Debemos considerar todos los intentos de atacar cualquier apariencia de autoridad como condenados al fracaso, si son sinceros, o si no, como marcas de aquellos que sólo buscan sustituir a los maestros del día.
Analicemos un poco más todas las acciones que han buscado la emancipación de las masas populares. Las únicas que han conducido a algo efectivo son las que fueron consecuencia de los esfuerzos realizados en todos los ámbitos: intelectual, moral, político y económico. A medida que el proletariado se libera de los prejuicios y desarrolla sus conocimientos generales y técnicos, quiere disfrutar de más libertad y bienestar. Así como cuando logra tener un poco más de bienestar, aspira a ser más libre, estudia, desarrolla el hábito de razonar, criticar, observar.
El anarquismo, que es la lucha por la libertad completa, la desaparición de todas las tiranías, explotaciones, desigualdades y prejuicios, que libra todas las batallas contra la autoridad de frente, es la concepción más elevada y perfecta que puede seguir la emancipación social.
— Georges BASTIEN
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EMANCIPACIÓN DE LA MUJER
"Nos encontramos aquí con el mismo problema que para el niño. En la moral común, y más aún en el Código, la mujer es considerada como menor de edad, bajo la autoridad marital, que sustituye a la paterna. Se la educa para ser una esposa sumisa y, según el Código Civil, sólo tiene derechos muy limitados.
Se creó todo un movimiento, conocido como feminismo, con vistas a la emancipación de la mujer. Desgraciadamente, es sobre todo un movimiento político, que pretende hacer creer a las mujeres que con el derecho al voto y el derecho a presentarse a las elecciones, serían iguales a los hombres. ¿Como si la experiencia del voto masculino no fuera concluyente? ¿El sufragio universal ha hecho que los trabajadores sean iguales a sus jefes, los inquilinos a sus propietarios, etc., etc.? Aquí, como en todas partes, la política trata de desviar el verdadero movimiento de emancipación, tratando de empantanarlo en los pantanos parlamentarios, las tumbas de las ideas más generosas. La obtención de derechos civiles o legales no cambiará la subyugación real y económica de las mujeres. La historia de las sociedades nos enseña que el sometimiento de la mujer al hombre, desde el punto de vista social, es contemporáneo al origen de la propiedad individual, que dio lugar a la formación de la familia estrecha y restringida que sigue siendo la norma hoy en día. La inferioridad jurídica y política de la mujer se debe, por tanto, al propio sistema económico, a la propiedad personal que, para mantenerse y perpetuarse mediante la herencia, necesita un estado familiar agrupado en torno a una cabeza, el jefe de familia, el hombre, el padre, dueño de todas las personas y de todos los bienes familiares. Al acaparar la tierra y la riqueza, al constituir un patrimonio personal, si quería evitar la dispersión de este patrimonio, el hombre debía imponer un estatuto a la madre de sus hijos, un estatuto de vigilancia, de control, de autoridad, de sujeción, que luego se convirtió en el estatuto jurídico de la familia, según la ley establecida por la coalición de terratenientes, señores nobles en el pasado, burgueses en la actualidad.
Por lo tanto, la emancipación real y completa de la mujer sólo puede lograrse con la desaparición del régimen de propiedad individual y del régimen familiar, su consecuencia directa.
Sólo un nuevo contrato social, que ponga en común la propiedad y, en consecuencia, suprima toda herencia, y que garantice la existencia de los hijos con o sin la ayuda de sus padres, podrá emancipar a las mujeres haciéndolas iguales económicamente a los hombres. Esclava de la propiedad individual, transmitida por la familia, esclava del trabajo del hogar exigido por la mala organización social, la mujer se emancipará con la desaparición de estas dos causas principales de su esclavitud.
También en este caso, la evolución humana es más rápida que la de las leyes y los códigos. En casi todas partes, las mujeres buscan ganarse la vida por sí mismas, para liberarse de la sujeción del hogar. Cada vez son más las profesiones independientes que asumen las mujeres. Mientras trabajan, se acostumbran, bajo el poder de la necesidad, a discutir sus intereses. Después de haberse separado de los hombres y de haber competido con ellos en el mercado laboral, se unen gradualmente a ellos en sus esfuerzos por hacer ciertas demandas. El futuro, la emancipación de la mujer, está aquí. Ser libres, ser iguales a los hombres en las relaciones económicas. La sociedad, considerando el cuidado y la primera instrucción que se da a los niños como un trabajo social y útil, debería considerar a la madre como una trabajadora, que hace el futuro, creando y criando a la futura generación."
La Enciclopedia Anarquista es una enciclopedia iniciada por Sébastien Faure, entre 1925 y 1934, publicada en cuatro volúmenes.
FUENTE: Biblioteca Anarquista
Traducido por Jorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2018/06/emancipations.html