David Lester, ilustrador, artista, escritor y músico, está trabajando en una novela gráfica-biografía de Emma Goldman. Arriba hay un extracto que conmemora su deportación de Estados Unidos a Rusia el 21 de diciembre de 1919, que es también el cumpleaños de Kropotkin. Esto me recordó los recuerdos de Goldman sobre sus encuentros con Kropotkin. A continuación expongo un extracto de Mi desilusión con Rusia, de Goldman, en el que ésta describe su visita a Kropotkin en el verano de 1920, cuando ambas eran testigos de la consolidación de la creciente dictadura bolchevique. Kropotkin sugirió que en lugar de trabajar con los socialistas estatales autoritarios, a pesar de sus consignas revolucionarias, los anarquistas deberían trabajar para fortalecer los movimientos obreros revolucionarios, como el anarcosindicalismo, y los movimientos para crear relaciones económicas alternativas, como el movimiento cooperativo (ambos estaban siendo suprimidos por el régimen bolchevique). Menos de un año después, Kropotkin estaba muerto, y su funeral marcó la última manifestación anarquista masiva en Rusia durante unos 75 años.
Emma Goldman y Alexander Berkman en el funeral de Kropotkin
Piotr estaba interesado en conocer mis impresiones [sobre la Revolución Rusa] desde la última vez que me vio. Le conté lo confundido y acosado que estaba, cómo todo parecía desmoronarse bajo mis pies. Le dije que había llegado a dudar de casi todo, incluso de la propia Revolución. No podía conciliar la espantosa realidad con lo que la Revolución había significado para mí cuando llegué a Rusia. ¿Eran inevitables las condiciones que encontré, la insensible indiferencia por la vida humana, el terrorismo, el derroche y la agonía de todo ello? Por supuesto, sabía que las revoluciones no podían hacerse con guantes de seda. Es una necesidad severa que implica violencia y destrucción, un proceso difícil y terrible. Pero lo que había encontrado en Rusia era totalmente diferente a las condiciones revolucionarias, tan fundamentalmente diferente como para ser una caricatura.
Piotr escuchó atentamente; luego dijo: "No hay ninguna razón para perder la fe. Considero que la Revolución rusa es aún más grande que la francesa, porque ha calado más hondo en el alma de Rusia, en el corazón y en la mente del pueblo ruso. Sólo el tiempo puede demostrar todo su alcance y profundidad. Lo que se ve hoy es sólo la superficie, las condiciones creadas artificialmente por una clase gobernante. Veis un pequeño partido político que, con sus falsas teorías, sus errores y su ineficacia, ha demostrado cómo no deben hacerse las revoluciones."
Era lamentable, continuaba Kropotkin, que tantos anarquistas en Rusia y las masas fuera de Rusia se hubieran dejado llevar por las pretensiones ultrarrevolucionarias de los bolcheviques. En la gran agitación se olvidó que los comunistas son un partido político firmemente adherido a la idea de un Estado centralizado, y que como tal estaban destinados a desviar el curso de la Revolución. Los bolcheviques eran los jesuitas de la Iglesia Socialista: creían en el lema jesuítico de que el fin justifica los medios. Siendo su fin el poder político, no dudan en nada. Los medios, sin embargo, han paralizado las energías de las masas y han aterrorizado al pueblo. Sin embargo, sin el pueblo, sin la participación directa de las masas en la reconstrucción del país, nada esencial podría llevarse a cabo.
Los bolcheviques habían sido llevados a la cima por la marea alta de la Revolución. Una vez en el poder, comenzaron a frenar la marea. Trataron de eliminar y suprimir las fuerzas culturales del país que no estaban totalmente de acuerdo con sus ideas y métodos. Destruyeron las cooperativas que eran de suma importancia para la vida de Rusia, el gran vínculo entre el campo y la ciudad. Crearon una burocracia y una oficialidad que supera incluso a la del antiguo régimen. En el pueblo donde vivía, en el pequeño Dmitrov, había más funcionarios bolcheviques que los que había durante el reinado de los Romanov. Toda esa gente vivía de las masas. Eran parásitos del cuerpo social, y Dmitrov era sólo un pequeño ejemplo de lo que ocurría en toda Rusia. No era culpa de ningún individuo en particular, sino del Estado que habían creado, que desacredita todo ideal revolucionario, ahoga toda iniciativa y prima la incompetencia y el despilfarro. Tampoco hay que olvidar que Kropotkin subrayó que el bloqueo y los continuos ataques a la Revolución por parte de los intervencionistas habían contribuido a reforzar el poder del régimen comunista. La intervención y el bloqueo desangraban a Rusia e impedían al pueblo comprender la verdadera naturaleza del régimen bolchevique.
Hablando de las actividades y el papel de los anarquistas en la Revolución, Kropotkin dijo "Los anarquistas hemos hablado mucho de las revoluciones, pero pocos de nosotros hemos estado preparados para el trabajo real que hay que hacer durante el proceso. He indicado algunas cosas a este respecto en mi "Conquista del pan". Pouget y Pataud también han esbozado una línea de acción en su obra "Cómo realizar la revolución social"". Kropotkin pensaba que los anarquistas no habían considerado suficientemente los elementos fundamentales de la revolución social. Los hechos reales en un proceso revolucionario no consisten tanto en la lucha real, es decir, en la mera fase destructiva necesaria para despejar el camino al esfuerzo constructivo. El factor básico de una revolución es la organización de la vida económica del país. La Revolución Rusa ha demostrado de manera concluyente que debemos prepararnos a fondo para ello. Todo lo demás es de menor importancia. Había llegado a pensar que el sindicalismo podía proporcionar lo que más le faltaba a Rusia: el canal a través del cual puede fluir la reconstrucción industrial y económica del país. Se refería al anarcosindicalismo. Eso y las cooperativas ahorrarían a otros países algunos de los errores y sufrimientos por los que estaba pasando Rusia.
Emma Goldman
Traducido por Jorge Joya
Original: robertgraham.wordpress.com/2019/12/23/emma-goldman-and-peter-kropotkin