El 17 de enero de 1898, el asunto Dreyfus provocó los primeros enfrentamientos violentos. La extrema derecha marchó por toda Francia gritando "¡Muerte a los judíos! El famoso artículo "J'Accuse" de Émile Zola había aparecido cuatro días antes en L'Aurore. En París, un centenar de activistas anarquistas y revolucionarios atacaron y dispersaron una importante reunión antisemita. Aunque la cuestión del racismo nunca se había aclarado en la izquierda, el asunto Dreyfus iba a decidir la cuestión: el racismo y el antisemitismo quedarían en adelante irremediablemente marcados en la derecha.
Los historiadores y comentaristas suelen rendir homenaje al compromiso de Zola, Clemenceau y Jaurès con el capitán Dreyfus, condenado a prisión por una traición que no había cometido, condenado sobre todo por ser judío. Se subestima el papel de los anarquistas en este asunto. Sin embargo, su compromiso fue decisivo porque, de todas las fuerzas políticas, fue la primera.
Sin embargo, un buen número de compañeros se estaban pudriendo en Cayena en ese momento, y su causa podría haber parecido prioritaria sobre la de un "galón", patriota además. Pero para los revolucionarios, se trataba sobre todo de frenar el ascenso de la extrema derecha, que esperaba utilizar el antisemitismo para ganarse a las masas populares.
Cuando la izquierda renunció a la palabra "judío"
En el siglo XIX, cuando el racismo y los estereotipos xenófobos estaban de moda -sólo hay que leer a Victor Hugo o a Maupassant para convencerse de ello-, el antisemitismo no era una opinión vergonzosa en sí misma. En los círculos de izquierda, adquirió un tinte anticapitalista, con la estigmatización de una figura simbólica de la corrupción del régimen: el banquero Rothschild. Paradójicamente, este antisemitismo de izquierdas fue tolerado incluso por los judíos socialistas y seculares. Como explica la historiadora Catherine Fhima, "la imagen del 'judío de la usura' [...] había perdido su significado metafórico. El término había perdido su sustancia autónoma frente a lo que ahora representaba en el contexto de la "cuestión social"" [1]. Así, es habitual encontrar algunas perlas antisemitas en los artículos publicados por la Revue socialiste de Benoît Malon o la Société nouvelle anarquista de Gustave Khan, también judío.
En 1890 se inició un debate a raíz del fenómeno Édouard Drumont. En 1886 publicó un auténtico bestseller, La France juive, cuyo éxito entre las clases trabajadoras empezó a preocupar a algunos socialistas. Había un gran riesgo de que el anticapitalismo se desviara hacia pasiones malsanas, y el socialismo había jugado con fuego al mantener esta cuestión como secundaria.
Por lo tanto, el asunto Dreyfus va a suponer una severa aclaración.
La derecha tiene la sartén por el mango
El capitán Dreyfus, acusado de una traición que no cometió, cumple su condena desde 1895 en la Isla del Diablo, en la Guayana Francesa. El primero en defender la tesis de un error judicial y en exigir la revisión del juicio fue un intelectual anarquista judío, Bernard Lazare. Convenció a Sébastien Faure, director del semanario Le Libertaire, para que se uniera a la batalla.
Iba a ser una dura batalla. La derecha se opondría violentamente a una revisión del juicio. El honor del ejército, y por tanto de Francia, era lo primero. "Que Dreyfus había traicionado, lo deduzco de su raza", afirmaba el escritor nacionalista Maurice Barrès. El antidreyfusismo y el antisemitismo sirvieron de catalizador para la extrema derecha, que se propuso derrocar la República. La Iglesia Católica, con todas sus ramificaciones y asociaciones periféricas, se convirtió en la punta de lanza. En 1890, el diario La Croix se autoproclamó "el periódico más antijudío de Francia". La Ligue des patriotes de Paul Déroulède y la Ligue antisémica de Jules Guérin, que contaban con decenas de miles de miembros, se volvieron cada vez más amenazantes. Cuando se anunció la revisión del proceso Dreyfus, comenzaron a luchar contra lo que consideraban una abdicación de la nación en favor de la "judería".
En toda Francia, las procesiones pogromistas desfilaron por los barrios judíos al grito de "Viva el ejército", "Conspira Zola" y "Muerte a los judíos". Los estudiantes participaron en gran número. Los escaparates de las tiendas judías fueron destrozados. La policía tenía que proteger las sinagogas.
Ruckus en el Tivoli-Vauxhall
Sin embargo, el 17 de enero de 1898, una reunión masiva antisemita en París fue atacada y dispersada por los anarquistas y sus aliados germanistas [2] (véase más abajo el relato de Le Temps). Al día siguiente, toda la prensa sacó una portada sobre el suceso: ¡las ligas ya no tenían el monopolio de la calle! Este acto heroico no fue sin consecuencias para el resto de los acontecimientos.
Dejó su huella en las mentes de los círculos de la clase trabajadora, al situar el antisemitismo a la derecha del espectro político. Diez días después, en el comité confederal de la CGT, el anarquista Fernand Pelloutier intervino con fuerza para que la CGT se implicara. El manifiesto que publicó establecía claramente los términos de este compromiso: no tanto en defensa de Dreyfus como en defensa de la clase obrera: "¡Los trabajadores [...] no tenemos nada que hacer en este conflicto entre judíos y cristianos! Ambos son iguales, ya que nos dominan y explotan. [...] ¡Trabajadores! La República, principio indispensable de la futura emancipación social, está en peligro". [3]
Una campaña sostenida
En aquella época, los anarquistas se constituían en grupos relativamente dispersos. Fue la prensa la que estructuró el movimiento, especialmente Les Temps nouveaux de Jean Grave, Le Libertaire de Sébastien Faure y Le Père Peinard de Émile Pouget.
Le Libertaire fue el primero en reaccionar y en comprometerse. Les Temps nouveaux, hasta el final, se mantendrían al margen, manteniendo contra toda evidencia que el Asunto Dreyfus era sólo una disputa interna de la burguesía, una actitud similar a la del Parti Ouvrier Français (POF) de Jules Guesde. El padre Peinard, que en el pasado había sido bastante complaciente con el antisemitismo popular, tardó unos meses en convencerse.
Una semana después de la gran bofetada en el Tivoli-Vauxhall, Pouget advertía que no había que dejarse arrastrar por uno de los dos bandos: "Seamos nosotros mismos: ¡ni dreyfusianos ni esteticistas! Un mes más tarde, el auge de la extrema derecha le hizo evolucionar: "Dejándose enredar en el antisemitismo, el populo sería el incauto de los pequeños burgueses y de los nobles", escribió en un largo artículo argumental [5].
Unas pocas semanas más y estará totalmente involucrado en la batalla. "A partir de ahora, muchos de nosotros haremos campaña contra esta doble y peligrosa hipocresía: el nacionalismo y el antisemitismo fusionados en una misma fórmula: ¡Francia para los franceses!
De febrero a diciembre de 1899, Sébastien Faure dejó Le Libertaire para editar el Journal du Peuple, un diario dreyfusardiano de fuerte tono anticapitalista. Pronto se le unió Pouget, que dejó de publicar su Père Peinard en abril.
Los principales oradores anarquistas viajaron incansablemente por toda Francia. Incluso en Argel, bastión de los antisemitas, donde Sébastien Faure celebró un mitin ante una sala hostil. El 31 de enero de 1898, los compañeros atacaron una brasserie de Marsella donde se celebraba una conferencia antisemita. En agosto de 1899, durante el juicio de revisión en Rennes, formaron los servicios de seguridad de los Dreyfusards para proteger a los testigos y abogados contra los matones de la oposición [7]. Para el escritor Charles Péguy, fueron los únicos en orden de batalla: "Los anarquistas fueron los únicos que cumplieron con su deber, e incluso fueron hombres e hicieron más de lo que estaban obligados a hacer como anarquistas, [...] fueron los únicos que se atrevieron a oponer la violencia por la justicia a la violencia por la injusticia de las bandas antisemitas" [8].
Un récord mixto
En el apasionado ambiente del asunto Dreyfus, la rabia por derrotar al bando contrario difuminó a menudo la línea entre el frente social y el republicano. Se forjaron alianzas inesperadas con ciertos sectores de la burguesía de Dreyfus. Durante la manifestación de Longchamp, en junio de 1899, los gritos de "Viva lo social" se mezclaron con los de "¡Viva [el presidente] Loubet! Viva la república".
Los revolucionarios que apalearon a los pocos grupos imprudentes de extrema derecha que habían acudido a enfrentarse a la manifestación lo hicieron con la benevolencia del ejército y la policía. La Croix no dejó de ironizar sobre estos "anarquistas gubernamentales" [9]. A finales de 1899, una vez que Dreyfus había sido indultado, los resultados para este último serían a veces amargos. Al final, ¿no habían gastado su energía en defender una república que pronto dispararía a la clase trabajadora?
Algunos, como Émile Janvion, criticarán fuertemente los "acentos puros de este lirismo republicano" [10] de ciertos camaradas durante el asunto y la incapacidad de dar vida, por así decirlo, a un "dreyfusismo revolucionario".
Jean-Marc Izrine (AL Toulouse) y Guillaume Davranche (AL Paris-Sud)
"De hecho, el anarquista es el sucesor de Rothschild y, si no su legatario universal, al menos su presunto heredero. Procede del mismo principio que los judíos, en el sentido de que elimina de su entendimiento todos los escrúpulos que retenían a los hombres de antaño; se pone al margen de los principios y convenciones que antiguamente unían a los hombres y constituían el pacto social."
Édouard Drumont, La Fin d'un monde, Albert Saviné éditeur, 1889.
"LOS ANARQUISTAS, AUNQUE SEAN MINORITARIOS, SIGUEN SIENDO LOS DUEÑOS DEL TERRENO".
Los enfrentamientos entre Tivoli y Vauxhall vistos por un reportero del diario Le Temps.
El 17 de enero de 1898, las ligas antisemitas se manifestaron en toda Francia. En París convocaron una gran reunión para protestar "contra las acciones del sindicato de la traición y para azotar a los insultadores del ejército". Fue en el Tivoli-Vauxhall, una sala de conferencias que hoy en día se parece un poco a la Mutualité. 6.000 personas acudieron a escuchar a los oradores. Jules Guérin, director de L'Antijuif, se disponía a hablar cuando los primeros eslóganes hostiles le interrumpieron: "¡Vive Zola! Primero puñetazos, luego golpes de bastón. Al fondo de la sala, los anarquistas y los allemanistas arman un jaleo de mil demonios
En la edición del 19 de enero, el reportero de Le Temps describía la escena: "¡Compañeros! Camaradas", gritó una voz estentórea desde el fondo de la sala. Buscamos al más atrevido. Era el compañero Fallières que había subido a lo alto de una columna y cuya cabeza emergía de un trofeo de banderas tricolores. Los antisemitas intentan asaltar la columna. La maniobra fue más difícil de lo que se podría pensar, porque el pie de esta improvisada tribuna estaba rodeado por unos cincuenta compañeros que repelieron el asalto a golpes de caña. Fue la primera pelea. A los gritos de "¡Viva Zola! Abajo Zola!", un millar de hombres se golpearon entre sí.
Dubuc, presidente de la Asociación de Estudiantes Antisemitas, fue herido en la cabeza y tuvo que ser evacuado. Jules Guérin intentó entonces volver a hablar: "¡Ciudadanos! Durante dos meses una banda de judíos internacionales... - ¡Muerte! Abajo los judíos!", gritaba el público, mientras el grupo revolucionario cantaba La Carmagnole. [...] Pero el orador tenía un competidor persistente en su compañero Fallières. Éste, aprovechando la falta de atención de los antisemitas, volvió a subirse a la columna y arengó a la multitud desde su lado. Ya no podemos escucharnos. El ruido es ensordecedor. Algunos están equipados con silbatos con ruedas y emiten sonidos agudos. En medio de la algarabía, se oyen gritos de "¡Viva la anarquía! ¡Viva el ejército! ¡Viva Rochefort! Abajo los jesuitas", etc."
Incapaz de pronunciar un discurso, Guérin pasa la palabra a otro orador, que lanza La Marsellesa: "Toda la sala se pone en pie, temblando, con las cabezas descubiertas y la canción de Rouget de l'Isle estalla formidablemente, cubriendo las protestas anarquistas: Vamos, hijos de la patria... Sin embargo, los revolucionarios no se desarman.
Un anarquista arranca la bandera tricolor que cuelga de la tribuna. "Los antisemitas quieren recuperarla, pero los compañeros han sabido agruparse, ahora son un centenar y, con furia, resisten a sus adversarios. La lluvia de cañas cae con fuerza. Unas cuantas hojas de cuchillo brillan bajo la luz eléctrica. El combate cuerpo a cuerpo es general. Los anarquistas, aunque en minoría, siguen siendo los dueños del campo.
La reunión fue un desastre, y Guérin pidió al público que evacuara la sala y se dirigiera en procesión al Cercle militaire. La multitud fue escapando poco a poco, mientras las peleas continuaban en el interior. "Los anarquistas, victoriosos, quisieron apoderarse de la galería, pero la escalera que conducía a ella había sido retirada. [Hacia las diez, la escalera fue devuelta, y la galería fue entonces asaltada por los anarquistas que habían hecho banderas rojas con los jirones de las banderas tricolores. Golpean mal y mal. El tumulto se vuelve peligroso, cuando el dueño de la sala apaga las pocas lámparas eléctricas que no se han roto".
DEL CASO DREYFUS A LA LUCHA ANTIRRACISTA
15 de octubre de 1894: El capitán Dreyfus es detenido por alta traición, tras el descubrimiento de una carta de un oficial del Estado Mayor al agregado militar alemán en París. Será condenado en diciembre sobre la base de una simple similitud de escritura.
Noviembre de 1894: La Libre parole, el periódico antisemita de Édouard Drumont, revela la noticia.
19 de diciembre de 1894 : Juicio a puerta cerrada.
22 de diciembre de 1894 : Condenado a prisión por espiar para Alemania.
21 de febrero de 1895 : Deportación a Cayena, en aislamiento, en la Isla del Diablo.
6 de noviembre de 1896: El anarquista Bernard Lazare publica el primer argumento que exonera a Dreyfus: Une erreur judiciaire: la vérité sur l'affaire Dreyfus.
13 de enero de 1898: Zola lanza su "J'accuse" en L'Aurore.
17 de enero de 1898 : Los anarquistas atacan la reunión antisemita de Tivoli-Vauxhall.
6 de febrero de 1899 : Creación por Sébastien Faure del Journal du peuple. Este diario se publicará hasta el 3 de diciembre de 1899.
9 de junio de 1899 : Dreyfus es devuelto a Francia.
11 de junio de 1899 : Manifestación de Dreyfus en Longchamp.
Del 7 de agosto al 9 de septiembre de 1899: Juicio de Rennes, que acaba con un compromiso poco firme. Dreyfus es declarado culpable, pero con circunstancias atenuantes.
19 de septiembre de 1899: Alfred Dreyfus es indultado por el presidente Loubet y liberado el 21 de septiembre.
13 de julio de 1906: Dreyfus es rehabilitado y reintegrado al ejército.
Notas:
[1] Catherine Fhima, "La gauche et les Juifs", en Histoire des gauches en France, vol. 1.
[2] Militantes del Parti ouvrier socialiste révolutionnaire (POSR) de Jean Allemane, bastante abiertos a las tesis libertarias.
[3] Jacques Julliard, Fernand Pelloutier et les origines du syndicalisme d'action directe, Seuil, 1971
[4] Le Père Peinard, 23 de enero de 1898.
[5] "Sus à tous", Le Père Peinard, 20 de febrero de 1898.
[6] "Actuemos", Le Libertaire, 26 de junio de 1898.
[7] Jean Maîtron, Paul Delesalle, un anarquista de la Belle Époque, Fayard, 1985.
[8] Nelly Wilson, Bernard Lazare, Albin Michel, 1978.
[9] La Croix, 13 de junio de 1899.
[10] Informes al congreso internacional antiparlamentario de 1900 (congreso prohibido por el Estado francés).
Traducido por Jorge Joya
Original: www.unioncommunistelibertaire.org/?Janvier-1898-Une-premiere-victoire-