Capítulo de Hommes et choses de la Commune de Maurice Dommanget (Éditions de la Coopérative des Amis de l'École Émancipée, sin fecha, hacia 1937), versión revisada y ampliada, pero con las notas eliminadas, de un artículo publicado en L'École émancipée y L'Ouvrière, 26 de mayo de 1923.
Durante la Comuna, las mujeres de la clase obrera y las pocas mujeres burguesas penetradas por las ideas feministas y socialistas fueron, en general, admirables por su ardor y devoción.
Fue al hablar de los comuneros que el corresponsal del Times escribió: "Si la nación francesa estuviera formada sólo por mujeres, qué nación tan terrible sería.
El 18 de marzo, fueron las mujeres las que decidieron el día acercándose a los soldados,instándoles a levantar las culatas de sus fusiles al aire y a confraternizar.
A lo largo de la Comuna, se lanzaron al ruedo en un número impresionante. Por ello, se han amontonado calumnias, mentiras, libelos difamatorios y leyendas absurdas por su cuenta. Mucho más que los comuneros, fueron mancillados, marchitados, marcados con un hierro candente, y este es el signo cierto y llamativo de su participación activa en la Revolución del 18 de marzo.
Les llamaban hembras, lobas, musarañas, ladronas, saqueadoras, bebedoras de sangre. Se demostró que se distinguieron desde el principio por sus "malos instintos", su "conducta inmoral" y su "detestable reputación". Se decía que habían intentado hacer beber a los soldados un licor envenenado. Iban vestidos con bollos incendiarios empapados en sustancias fulminantes, trapos que había imaginado Édouard Vaillant y que, si se arrojaban a las bodegas, podían provocar un incendio a la menor chispa. También se les encomendó la "misión especial de incendiar París" con la ayuda del petróleo, lo que fue elevado al rango de "líquido diabólico de los miembros de la Comuna".
A las más destacadas, a las más cultas, las llamaban "hembras literarias", "maestras desclasadas", "feas furiosas". Estos epítetos, que pretenden ser desagradables y que no son más que ridículos, se encuentran en un despreciable artículo de Francis Magnard en el Figaro, en el que se da a Paule Minck un "perfil de cuchillo" y se la acusa, junto con sus compañeras, de haber "arrancado la vieja fe y las viejas virtudes del corazón de las mujeres sin darles ninguna nueva".
*
En el club, en las redacciones de los periódicos, en el hospital, en las ambulancias e incluso en las barricadas había mujeres.
El Club de la boule Noire tenía una ciudadana en su oficina y el Club des Prolétaires tenía una lavandera como secretaria. En el Club de Saint-Eustache, donde el elemento femenino era siempre dominante, las ciudadanas Brossut, Joséphine Dulimbert y Anne Menans solían tomar la palabra.
Varios grupos estaban compuestos íntegramente por mujeres. Así fue el Comité Central de la Unión de Mujeres para la Defensa de París y el Cuidado de los Heridos, o más sencillamente el Comité Central de la Unión de Mujeres, puesto bajo la inspiración de Nathalie Le Mel y Elisabeth Dmitrieff. El primero, amigo de Varlin y uno de los fundadores de la Marmita, era muy conocido. Trabajadora de mediana edad, aportó al grupo todo el fruto de su experiencia de lucha proletaria. La otra, una joven y bella profesora rusa, de gran cuna y, sin embargo, "toda la gente de gesto y corazón" aportó, con una ideología más matizada, una actividad y una devoción excepcionales.
La Comisión Ejecutiva del Comité incluía, además de estos dos militantes, a los ciudadanos Aline Jacquier, Jarry, Blanche Lefèvre, Collin, Marceline Leloup, Adèle Gauvin.
El Comité publicó manifiestos y organizó reuniones públicas en todos los distritos. El 6 de mayo celebró su decimoctava reunión pública. Se propuso hacer funcionar estufas y ambulancias, recibir donaciones en dinero o en especie destinadas a los heridos, las viudas y los huérfanos. Para ello, organizó oficinas en los ayuntamientos. Mientras realizaba esta labor de ayuda mutua y solidaridad, no olvidó el trabajo de defensa, educación y combate. Así exigió armas y, de acuerdo con la Comisión de Trabajo e Intercambio, de la que era delegado Léo Frankel, se ocupó de la "organización del trabajo femenino en París" y de la "constitución de cámaras sindicales y federales de trabajadoras unidas" sobre la base de las "secciones comerciales". La iniciativa tomada en este sentido fue sin embargo demasiado tarde para dar resultados y la "constitución defensiva de las cámaras sindicales y federales de mujeres trabajadoras" del 21 de mayo indica suficientemente que esta constitución quedó en letra muerta.
Los principios que animaban al Comité eran los de la Revolución Social y el socialismo más radical. Estas mujeres aclamaban la "República universal", la "renovación social absoluta", la "aniquilación de todas las relaciones jurídicas y sociales existentes", la "supresión de todos los privilegios, de toda explotación, la sustitución del reino del trabajo por el del capital, en una palabra la emancipación de los trabajadores por sí mismos". Consideraban que París llevaba "la bandera del futuro", veían en la guerra contra Versalles "la gigantesca lucha contra los explotadores carbonizados" y estaban convencidos de que la Comuna representaba los "principios internacionales y revolucionarios de los pueblos".
Esta fue también la opinión de un "grupo de ciudadanas" que, el 12 de abril, lanzó un enérgico llamamiento a las "ciudadanas de París". Decía:
Nuestros enemigos son los privilegiados del orden social actual, todos aquellos que siempre han vivido de nuestro sudor y han engordado con nuestra miseria... Ha llegado la hora decisiva. ¡Hay que acabar con el viejo mundo! Queremos ser libres.
Dos días después, Elisabeth Dmitrieff, así como siete trabajadoras, todas ellas miembros del Comité Central y "delegadas de los ciudadanos de París", hablaron más o menos el mismo lenguaje. Dieron como objetivo de la lucha emprendida "la supresión de los abusos y, en un futuro próximo, toda la renovación social asegurando el reinado del trabajo y la justicia". Definieron la Comuna como "el representante del gran principio que proclama la aniquilación de todo privilegio, de toda desigualdad... sin distinción de sexo, distinción creada y mantenida por la necesidad de antagonismo sobre la que descansan los privilegios de las clases dirigentes".
El Comité de Vigilancia de los ciudadanos de Montmartre, con Louise Michel, André Léo, Paule Minck, creó un cuerpo de conductores de ambulancias, exigió la desaparición de las prostitutas de la vía pública y la eliminación de las monjas en los hospitales y las cárceles. Merece la pena recordar esta última decisión. De hecho, en general, había una tendencia anticlerical muy fuerte en todas las organizaciones de mujeres de la Comuna. Un gran número de clubes femeninos se celebraban en iglesias cuyo altar mayor estaba decorado con una bandera roja y cuyo púlpito servía de plataforma.
*
En la prensa roja, las mujeres también desempeñaron un papel. Algunos de ellos, en calidad de corresponsales, como el ciudadano Dauthier, señalaron las omisiones y los abusos y empujaron a la lucha a la "vieja rama" del padre Duchêne con un estilo directo y claramente faubourgiano. Otros, que tenían letras, pusieron su talento al servicio de la Comuna. Tales fueron el ciudadano Reidenhdreth, de origen austriaco, que colaboró con el Populaire, y el ciudadano André Léo que más tarde se convirtió en la esposa de Benoît Malon.
Este último, también muy cercano al ardiente compañero del blanquista Jaclard, escribió notables artículos en La Sociale. Luchó contra los intentos de conciliación que, como sabemos, paralizaron la Comuna durante más de un mes. Se enfrentó con valentía al "romanticismo" de Félix Pyat. Instó a la resistencia, a las represalias y a la caza de los rebeldes. También escribió apasionados llamamientos a las distintas categorías sociales.
*
En el Ministerio de Obras Públicas existía una comisión para el trabajo de las mujeres que funcionaba conjuntamente con los sindicatos de trabajadores. Las mujeres que formaban parte de esta comisión llevaban un pañuelo rojo alrededor de la cintura, marcado en los extremos con el sello del ministerio.
El mismo día de la desafortunada salida en dirección a Versalles (3 de abril), tuvo lugar una manifestación de mujeres que también tenía como objetivo Versalles. La víspera, "un verdadero ciudadano" había lanzado un enérgico llamamiento en la prensa federada:
Vamos a decirle a Versalles lo que es la Revolución de París; Vamos a decirle a Versalles que París hizo la Comuna porque queremos seguir siendo libres;Vayamos a decirle a Versalles que París se ha puesto en estado de defensa, porque se le ha calumniado, porque se le ha engañado y porque se le ha querido desarmar por sorpresa;Vayamos a Versalles a decir que la Asamblea ha dejado la ley y que París ha vuelto a ella;Vayamos a Versalles para decir que el gobierno es responsable de la sangre de nuestros hermanos, y que lo acusaremos con nuestro luto, ante toda Francia.
Se fijó una reunión a mediodía en la plaza de la Concordia para tomar la "importante determinación" de ir a Versalles "para que París haya intentado la última oportunidad de reconciliación". Al día siguiente, a la hora señalada, varios centenares de mujeres - setecientas u ochocientas según el relato de Béatrix Excoffons - respondieron a esta llamada, pero en aquel momento, como no se sabía nada preciso sobre las operaciones en curso, habría sido cuando menos imprudente acudir a Versalles. No obstante, se produjeron varias manifestaciones de mujeres en diversos puntos de la capital. Se dice que cuatrocientos o quinientos fueron al Hôtel-de-Ville para exigir armas para luchar contra Versalles. Es la misma columna que desfiló por la calle de Rivoli precedida de tambores y cornetas al grito de ¡Viva la República! La encontramos de nuevo, escoltada por guardias nacionales, pasando por el Quai de Passy, al canto de la Marsellesa y al grito de ¡Vive la République, Vive la Commune! Según el Rappel, hacia las 4.30 horas, al final del Pont de Grenelle, vimos también "una larga fila de jóvenes mujeres del pueblo muy bien vestidas, algunas incluso con sombreros y vestidos de seda negra, precedidas por una bandera sostenida con mano firme por una chica alta y fuerte que seguía el modelo de la Libertad de Auguste Barbier". Había al menos cien de ellos, cuatro en fila, con un pequeño cuadrado de tela roja en el pecho.
Unos días más tarde, tuvo lugar otra manifestación de mujeres en la orilla izquierda, en el barrio de la Rue du Bac. Participaron mujeres de todas las edades, pero sobre todo chicas jóvenes con fajas rojas. La viuda Leroy, compañera de Urbain, delegado del 7º distrito, iba a la cabeza de la comitiva.
*
Al margen de las organizaciones, muchas mujeres prestaron espontáneamente su ayuda en la lucha contra los versalleses. Vimos a valientes trabajadoras llevar la sopa y la ropa sucia de sus padres o maridos a las trincheras. Los que no estaban retenidos en casa por las tareas domésticas a veces se quedaban al lado de la compañera. Además, los Batallones Federados iban siempre acompañados de cantineras y conductores de ambulancias.
Cuando el 4 de abril el 209º Batallón marchó por los bulevares en dirección a las ternas, se vio a tres cantineras en las filas, con sable al lado y chassepot colgado al hombro. En la compañía del 248, comandada por el hijo de Regère, miembro de la Comuna, una cantinera disparó un tiro. Otra, la ciudadana Marguerite Prévost, conocida como Lachaise, luchó al frente de su batallón.
Las mujeres de la Comuna no se quedaron a mitad de camino. Tenían la intención de servir a la Revolución con las armas en la mano. La fiebre sagrada que ardía en sus corazones les urgía a realizar el disparo. El 12 de abril, el llamamiento de un "grupo de ciudadanas" que he mencionado antes terminaba exhortando a las mujeres a "participar activamente en la lucha". Decía sin rodeos:
¡Preparémonos para defender y vengar a nuestros hermanos! A las puertas de París, en las barricadas, en los suburbios, lo que sea. Estemos preparados en el momento dado para unir nuestros esfuerzos a los suyos... ¡Y si las armas y las bayonetas son todas usadas por nuestros hermanos, aún quedarán adoquines para aplastar a los traidores!
Dejando el vago terreno de las generalidades, las ocho mujeres "delegadas de los ciudadanos de París" ya mencionadas, se situaron el 14 de abril en un terreno más práctico. Se dirigieron directamente a la Comisión Ejecutiva de la Comuna, dada la inminencia del peligro. Reclamaron el derecho y el deber de luchar. Afirmaron la voluntad de lucha de un gran número de mujeres. "Considerando que una organización seria de este elemento revolucionario en una fuerza capaz de dar un apoyo eficaz y vigoroso a la Comuna de París sólo puede tener éxito con la ayuda y la asistencia del gobierno de la Comuna", estas mujeres pidieron a la Comisión Ejecutiva la provisión de una sala para la reunión de las ciudadanas y, finalmente, que la Comuna pagara los gastos de las circulares, carteles y avisos necesarios para la propagación de sus puntos de vista.
El 6 de mayo, el manifiesto del Comité Central de la Unión de Mujeres protestaba contra cualquier espíritu de conciliación, llamaba a la "guerra a ultranza" y afirmaba que las mujeres sabrían "dar su sangre y su vida en las barricadas y en las murallas si la reacción forzaba las puertas" en la hora del peligro supremo. Esto no es sólo un montón de retórica y palabras vacías. Estas mujeres lucharon valientemente. Además, un cierto número no había esperado a este manifiesto para pagar con su vida, como los federados que se distinguieron en la meseta de Châtillon el 4 de abril, por no hablar de todos los que los versalleses habían hecho prisioneros en las batallas anteriores.
El 14 de mayo, el coronel al mando de la 12ª legión, Jules Montels, publicó un aviso sobre "el gran ejemplo" dado por las "heroicas mujeres" que habían pedido armas al Comité de Salut público. Esperaba que este "noble sentimiento" reavivara el valor de "ciertos hombres" y organizó una "compañía de ciudadanos voluntarios" para "marchar hacia el enemigo" con la 12ª Legión. Para estimular la autoestima de "algunos cobardes", detuvo lo que sigue:
1° Todos los hombres refractarios serán desarmados públicamente, frente al frente de su batallón, por ciudadanos voluntarios; 2° después de haber sido desarmados, estos hombres, indignos de servir a la República, serán llevados a prisión por los ciudadanos que los desarmaron.
Los dibujos de Raffet fils y las descripciones pintorescas de varios escritores nos permiten imaginar fácilmente a las combatientes de la Comuna. Algunas de ellas llevan el pelo desatado y despeinado; sus rostros "sudan vicio (sic) y rabia", según un conservador, y van vestidas como mujeres trabajadoras. Pero la lucha no les permitió ocuparse de su aseo.
Otros, con un chassepot bajo el brazo y un revólver en el cinturón, llevaban un pañuelo rojo como señal de reunión. Louise Michel afirma en sus memorias que a veces llevaba un uniforme de lignard y otras veces un uniforme de la guardia nacional. Algunos ciudadanos destacaban especialmente por su excéntrica vestimenta. Como la ciudadana Reidenhreth, que intentó organizar un batallón de fusileras, y la elegante y adinerada Dmitrieff, que alternaba entre un magnífico vestido escarlata con pistolas al cinto y un vestido de terciopelo negro enrojecido por la sangre de Frankel en la barricada del Faubourg Antoine.
Louise Michel afirma que "más de diez mil mujeres, dispersas o juntas, lucharon por la libertad".
Traducido por Jorge Joya
Original: bataillesocialiste.wordpress.com/2010/03/03/les-femmes-pendant-la-comm