¿Cuántas plataformas, cuántos eslóganes coreados en el fondo de las manifestaciones masivas, equiparando la violencia israelí contra los palestinos con la del Tercer Reich contra los judíos de Europa? En términos de propaganda, el último episodio del conflicto israelí-palestino fue, por tanto, idéntico a los anteriores. En todo el mundo, en todas las manifestaciones pro-palestinas, en todos los foros de Internet, en boca de políticos de todas las tendencias, cunde la misma amalgama histórica: la asimilación de Israel al Tercer Reich, del sionismo al nazismo.
Aunque el argumento es de una confusa inanidad histórica, ha demostrado sin embargo su capacidad de golpear por su propio alcance. Por lo tanto, no basta con explicar la diferencia absoluta entre los fenómenos: es necesario explicar de dónde viene este tema de la propaganda y comprenderlo.
Propaganda estratégica y confusión ideológica
El origen del argumento es tristemente lógico: es uno de los frutos podridos de la Guerra Fría, la Unión Soviética deseando desestabilizar a Israel, aliado de Estados Unidos. Durante el juicio a Eichmann (1960-1961) la prensa soviética amalgamó a Israel y al Tercer Reich.
La publicación soviética El judaísmo sin rostro (1963) muestra a soldados israelíes con caras de caricaturas antisemitas pero con esvásticas y cascos con pinchos. Entre 1967 y 1978 se publicaron 180 obras antisemitas y antisionistas, incluidas unas 50 tesis universitarias, y varios miles de artículos en la prensa oficial. En 1969, Prudencia: Sionismo, que fantasea con la alianza entre sionistas y nazis, y la equivalencia doctrinal entre sionismo y nazismo, tuvo una tirada de 500.000 ejemplares.
Los nacionalistas árabes tomaron prestada la amalgama "judíos = sionismo = nazismo" de la propaganda soviética. Esto se ilustró en 1964 en la carta de la Organización para la Liberación de Palestina, que estigmatizó al sionismo como "colonialista, agresivo y expansionista, racista y separatista en su estructura, fascista en sus objetivos y medios". La ONU dio legitimidad a las formulaciones más ambiguas al adoptar el 10 de noviembre de 1975 su resolución 3379 (derogada el 16 de diciembre de 1991... una vez terminada la Guerra Fría) que "considera que el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". La Conferencia de los No Alineados de 1979, celebrada en La Habana, fue aún más lejos al equiparar el sionismo con el nazismo al considerarlo un "crimen contra la humanidad".
Sin embargo, en Francia, fue la extrema izquierda la que originalmente hizo la acusación, incluso más que los estalinistas, aunque fueran celosos, y mientras la extrema derecha francesa era masivamente pro-israelí. El tercermundismo lleva, por un lado, a alinearse con los argumentos palestinos y, por otro, a olvidar ingenuamente que el desplazamiento de la lucha de clases en el plano geopolítico era la b-a-ba del pensamiento fascista (la oposición entre "naciones proletarias" y "naciones burguesas" tal como la practicaba Mussolini).
El tema antisionista permitió incluso una unión sagrada entre los izquierdistas franceses, ya que varias organizaciones maoístas y trotskistas firmaron un tratado común durante la Guerra de Yom Kippur (1973) que condenaba el "intento de exterminio de la población palestina y libanesa" que había entrado en la "Resistencia ya que "las tropas sionistas continúan su guerra de exterminio contra la existencia misma de los pueblos palestino y libanés", mientras "los círculos sionistas europeos" maniobran para apoyarlos... Es comprensible que este modo discursivo pueda seducir a la extrema derecha.
El argumento, ya habitual entre varios intelectuales de los medios de comunicación, de que la izquierda es responsable de la propagación del neoantisemitismo no deja de ser una simplificación masiva con fines polémicos. De hecho, la lógica de la producción ha pasado, en esta etapa de nuestra narrativa, por la extrema derecha.
Una construcción política
La extrema derecha francesa estuvo mayoritariamente a favor del sionismo hasta 1973. A veces se trataba de querer deshacerse de los franceses judíos, pero a menudo había una admiración por el nacionalismo israelí. La ayuda de Israel a los partidarios de la Argelia francesa contribuyó a reforzar la amistad. Durante la Guerra de los Seis Días (1967), el antiguo Comisario de Asuntos Judíos Xavier Vallat o el escritor antisemita Rebatet -cuyo último artículo durante la ocupación se titulaba "Fidelidad al nacionalsocialismo"- se adhirieron a la causa de Israel.
En las filas de los antisionistas, por tanto, apenas había supervivientes de la Epuración y los más nazis de los jóvenes nacionalistas. Recuerdan que en Mein Kampf, Hitler se negó a diferenciar entre antisionismo y antisemitismo, argumentando que un estado judío sólo sería una base territorial para un complot judío mundial. Tras la creación de Israel, el cuñado de Brasillach, Maurice Bardèche, lanzó el primer grupo antisionista y escribió el primer libro negacionista. Pero fue su discípulo, François Duprat, quien cambió las líneas divisorias. En un folleto esencial de 1967, hizo un conjunto de antisionismo, negacionismo y antisemitismo.
El negacionismo está aquí, por primera vez, vinculado al antisionismo, legitimado por el antiimperialismo y el antirracismo. Duprat no deja de hacer aquí a la totalidad de los judíos solidarios con el sionismo y con Israel. De este modo, los excluye del conjunto nacional y atrae los tentáculos de la conspiración judía mundial, reciclada como "sionismo internacional". El antisionismo no es separable aquí de la acusación de perpetuar un genocidio contra los palestinos y de la negación del Holocausto. Como se supone que el sionismo concierne a todos los judíos, se convierte en el mejor instrumento en el proceso de deslegitimación antisemita, ya que permite peyorativizar a los judíos sobre la base de una racionalidad política y no racial, y así sortear la sombra reprobatoria del judeocidio -mejor: darle la vuelta.
La denuncia del martirio palestino es una de las armas más afiladas de este discurso: hasta entonces, los negacionistas del Holocausto sólo se habían interesado en denunciar las desgracias de la posguerra alemana. El argumento difícilmente podría haber tenido mucho impacto cuando la Ocupación estaba todavía tan cerca. Probablemente sólo marcó a los extremistas de derecha como antipatriotas, un efecto secundario desastroso. Señalar que hay un fallo original, ahora evidente, en el lema "una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra" es mucho más inteligente.
Una vuelta a la razón
Así, no hay nada original en el encuentro de Dieudonné y Faurisson donde este último expone que la represión de su negacionismo lo asimila a un palestino, nada concluyente ni nuevo en sus canales de correo electrónico que nos agotan con imágenes y eslóganes nazis. ¿Qué se puede hacer ante esta perpetuación y hegemonía de una propaganda iniciada por un Estado, la Unión Soviética, que a su vez fue barrida por la historia?
Los partidarios de los palestinos, al igual que los de Israel, deben acabar con esta postura de apoderarse de la Segunda Guerra Mundial. Aquí no hay ningún nuevo nazi, ni Hamás ni Tsahal son comparables al fenómeno nacionalsocialista. Ni el islamismo ni el sionismo se acercan ideológicamente al nazismo. Hay crímenes de guerra, no genocidio (es decir, si hablamos en razón, el exterminio de un grupo mediante el asesinato de cada uno de sus miembros según el poder homicida).
El exterminio de los judíos de Europa no es la vara de medir para la competencia de las víctimas. No hay razón para comunalizarla y darle un significado místico llamándola "Shoah" ("la Catástrofe" en hebreo) y afirmando su ininteligibilidad. Por el contrario: el judaísmo debe ser reconducido a su particularidad histórica para ser entendido en sí mismo y no para ser maniobrado por los campos que importan el conflicto de Oriente Medio. Se está convirtiendo en una emergencia cívica desterrar del discurso cualquier facilidad que consista en disfrazar nuestra situación actual como la historia de la Segunda Guerra Mundial.
Primera publicación: Nicolas Lebourg, "Israel-Palestina: Jerusalén no es Nuremberg", Rue89, 16 de febrero de 2009.
Traducido por Jorge Joya
Original: tempspresents.com/2010/05/09/nicolas-lebourg-nazification-israel-pales