Entrevista con Emma Goldman publicada en el Sunday Magazine Post Dispatch de St. Louis, el 24 de octubre de 1897.
"Rápidamente, y con toda sinceridad Emma Goldman, la sacerdotisa de la anarquía, exiliada de Rusia, temida por la policía, y actualmente huésped de los anarquistas de San Luis (1) dio esta respuesta a mi pregunta.
La conocí en el número 1722 de la Avenida Oregón, en una vieja casa de ladrillo de dos pisos; la casa de un simpatizante (2) y no de un miembro de la familia, según me dijeron.
Me recibió una alemana corpulenta, naturalmente amable, y me llevó a un comedor de estilo alemán, todo lo limpio y aseado que el agua y el jabón permitían. Después de limpiar cuidadosamente una silla para mí con su delantal, repitió mi nombre al pequeño y audaz librepensador. Fui bienvenido. Encontré a Emma Goldman tomando su café con pan y mermelada para desayunar. Iba vestida con una blusa de cuello y puños blancos y una falda de percal, con los pies cómodamente calzados con un par de zapatillas de tela. No se parece en nada a una nihilista rusa que sería enviada inmediatamente a Siberia si llegara a cruzar la frontera de su país natal.
"¿Crees en el matrimonio?"
"No, de ninguna manera", contestó la guapa anarquista, con la misma brillantez que al principio. "Creo que cuando dos personas se aman, ningún juez, ni ministro, ni tribunal, ni corporación humana se preocupa en absoluto. Las dos personas son las únicas que determinan el tipo de relación que quieren tener entre ellas. Cuando la relación se vuelve aburrida, para cualquiera de las partes, entonces debe terminarse tan tranquilamente como empezó.
La Sra. Goldman asintió con la cabeza para corroborar sus palabras, y lo cierto es que era una cara bonita, coronada por un suave pelo castaño, peinado hacia atrás con flequillo y peinado hacia un lado. Sus ojos son de un azul honesto, su tez es blanca y clara. Su nariz, aunque más bien ancha y de patrón teutónico, estaba bien hecha. Es pequeña y tiene la cara redondeada. Su aspecto es más alemán que ruso. El único defecto físico grave que muestra es en su visión. Es tan miope que con sus gafas apenas puede leer lo que está escrito.
"La alianza debe crearse", continuó, "no como ahora, para dar a la mujer un apoyo y un hogar, sino porque el amor está ahí, y este camino sólo puede lograrse mediante una revolución interna, en definitiva: la anarquía."
Lo dijo con tanta calma como si acabara de hablar de un hecho ordinario y cotidiano, pero el brillo de sus ojos mostraba las "revoluciones internas" que ya estaban en acción en su aguda mente.
"Lo que la anarquía promete a la mujer. Aporta todo a la mujer, libertad, igualdad, todo lo que la mujer no tiene hoy".
"¿La mujer no es libre entonces?"
"¡Gratis! Es la esclava de su marido y de sus hijos. Ella debe ocupar su lugar en el mundo de los negocios de la misma manera que el hombre: debe ser su igual ante el mundo, como lo es en realidad. Ella es tan capaz como él, pero cuando trabaja le pagan menos. ¿Por qué? Porque lleva faldas en lugar de pantalones.
"¿Pero qué pasa con el ideal de vida familiar y todo lo que tiene que ver con la madre, según la idea patriarcal actual?"
"¡La vida familiar ideal, en efecto! La mujer, en lugar de ser considerada la reina de la casa según los libros clásicos, es de hecho la sirvienta, la amante y la esclava del marido y los hijos. Pierde por completo su propia individualidad, incluso pierde su nombre, que no se le permite conservar. Es la amante de John Brown o de Tom Jones, eso es lo que es y nada más. Eso es lo que pienso de ella".
La Sra. Goldman tiene un acento agradable. Hace rodar las erres y convierte la "r" en "v" y viceversa, con una pronunciación verdaderamente rusa. Gesticula mucho. Cuando se emociona, sus manos, pies y hombros participan en la ilustración de sus pensamientos.
"¿Qué harías con los niños de la época anarquista?"
"Los niños se instalarían en casas comunales, con grandes internados donde serán cuidados y educados con esmero y, en muchos aspectos, tan bien atendidos y, en muchos casos, incluso mucho mejor de lo que recibirían en sus propios hogares. De todos modos, muy pocas madres saben realmente cómo cuidar a sus hijos. Es una ciencia que muy pocos han aprendido realmente".
"Pero para las mujeres que quieren una vida familiar y quieren cuidar de sus propios hijos, la mujer doméstica, ¿qué va a pasar con ella?"
"Por supuesto, las mujeres que lo deseen podrán mantener a sus hijos en casa y las que lo deseen podrán limitarse estrictamente a las tareas domésticas si así lo desean. Pero permitirá a quienes deseen algo más amplio, tener la oportunidad de alcanzar cualquier meta que deseen. Sin indigentes y sin capitalistas, pero con una bolsa común, este planeta podrá permitirse el paraíso que los cristianos buscan en otro mundo."
Se quedó mirando fijamente el fondo de su taza de café vacía, como si viera el estado ideal en la imaginación, ya en la realidad.
"¿Quién cuidará de los niños?", pregunté, interrumpiendo su ensoñación.
"Todo el mundo", respondió, "tiene cualidades y talentos que le convienen para diferentes actividades. Soy una enfermera formada. Me gusta cuidar a los enfermos. Así será para algunas mujeres. Querrá cuidar y enseñar a los niños".
"¿No perderán los niños el amor por sus padres y sufrirán por la falta de su presencia?" el pensamiento de los cariñosos pequeños relegados a una especie de asilo de huérfanos cruzó mi mente.
"Los padres tendrán las mismas oportunidades de ganarse su confianza y afecto que ahora. Podrán pasar con ellos todo el tiempo que quieran y con la frecuencia que deseen. Serán los hijos del amor, sanos, vigorosos y seguros de sí mismos y no como ahora, en la mayoría de los casos, nacidos en el odio y las luchas domésticas."
"¿A qué llamas amor?"
"Cuando un hombre o una mujer encuentra una cualidad o cualidades en otra persona que admira y desarrolla un fuerte deseo de complacer a esa persona, incluso hasta el punto de sacrificar sus sentimientos personales; cuando existe ese algo sutil que los une, que los que aman reconocen y sienten en lo más profundo de su ser, entonces lo llamo amor".
Dejó de hablar y su rostro se tiñó de un ligero rubor.
"¿Puede una persona amar a más de uno al mismo tiempo?"
"No veo por qué no, si encuentran las mismas cualidades que les gustan en más de una persona. ¿Qué podría impedirles amar las mismas cosas en todos ellos? Si dejamos de amar al hombre o a la mujer y encontramos a otra persona, como he dicho antes, lo hablamos y cambiamos tranquilamente nuestra forma de vida. Los asuntos familiares privados no necesitan ser expuestos en los tribunales y no se hacen públicos. Nadie puede controlar los sentimientos, por eso no debe haber celos".
"¿Corazones rotos? Oh, sí", dice, con tristeza, "pero no el odio porque él o ella ya no quiere la relación. La raza humana siempre tendrá corazones rotos mientras el corazón lata en el pecho".
"Mi religión", repitió con una carcajada. 'Yo era judía cuando era niña, sabes que soy judía, pero ahora soy atea. En mi opinión, nadie ha podido demostrar ni los orígenes de la Biblia ni la existencia de un dios. No creo en una vida después de la muerte, excepto en la vida después de la muerte que se encuentra en la materia física que existe en el cuerpo humano. Creo que las vidas existen en otras formas; y no creo que lo que se ha creado pueda perderse; continúa una y otra vez de una forma u otra. El alma no existe; todo está en la materia física".
La bonita señorita Goldman había terminado de hablar y un delicado rubor tiñó sus mejillas cuando le pregunté si tenía intención de casarse.
"No, no creo en el matrimonio para los demás, y desde luego no voy a defender algo y practicar lo contrario para mí".
Se sentó en una postura cómoda con una pierna cruzada sobre la otra. Es, en todos los sentidos, una mujer femenina con espíritu y coraje masculinos.
Se rió al contar que había 50 policías en su conferencia del viernes por la noche y añadió: "Si hubiera estallado una bomba, seguramente me habrían acusado de hacerlo".
NDT
(1) EG pasó 8 días en San Luis desde el 16 de octubre de 1897, lo que fue ampliamente cubierto por la prensa local y atrajo el interés de las autoridades. Cuando se informó por error de que pretendía dar una conferencia pública al aire libre el 19 de octubre frente a la estatua del presidente Ulysses Grant, el capitán Ziegenheim declaró ilegal la reunión y ordenó a la policía que la impidiera. Al mismo tiempo, el ayuntamiento aprobó una resolución que respaldaba las acciones del capitán del departamento de policía, señalando las enseñanzas "antiamericanas y antipatrióticas" de un "notorio anarquista". Bajo estrecha vigilancia policial, EG habló la noche siguiente en el Walhalla Center ante cientos de personas. Sus conferencias en San Luis tuvieron tanto éxito que su estancia al año siguiente no fue cubierta por la prensa porque, según Solidaridad, "los periódicos consideraban que estaban ayudando a los anarquistas en su propaganda".
Louis Post-Dispatch, 20 de octubre de 1897, EGP, reel 47; y Solidarity, 1 de mayo de 1898, p. 4.
(2) EG se alojó en la casa de Auguste Sendlein, anarquista y quesero.
Texto original: Sunday The Saint Louis Post Dispatch - 24 de octubre de 1897.
Traducción de Anik. Publicado en robin-woodart.
Traducido porJorge Joya
Original: www.socialisme-libertaire.fr/2018/09/qu-est-ce-que-l-anarchie-offre-a-