Organización obrera – Le Révolté, 10 y 24 de diciembre de 1881 – Back Flag Anarchist Review Vol1, 1
I
A medida que la sociedad burguesa se desorganiza más y más, a medida que los Estados se desmoronan y, en general, empezamos a percibir la proximidad de una revolución europea, vemos surgir entre los trabajadores de todos los países un creciente deseo de unirse, de permanecer hombro con hombro, de organizarse. Especialmente en Francia, donde todas las organizaciones obreras fueron aplastadas, disueltas, arrojadas a los cuatro vientos tras la caída de la Comuna [de París], este deseo es cada vez más evidente. En casi todas las ciudades industriales se esfuerzan por ponerse de acuerdo y agruparse, e incluso en los pueblos, según observadores absolutamente fiables, no piden más que ilustrarse sobre el socialismo y ver surgir organizaciones que tomen en sus manos la defensa de los intereses de los trabajadores. Los resultados obtenidos en este sentido en los últimos tres años son ciertamente muy grandes. Sin embargo, si consideramos la enormidad de la tarea que incumbe al partido socialista revolucionario, si comparamos nuestros escasos recursos con los que disponen nuestros adversarios, si nos esforzamos por completar el trabajo que nos queda por hacer, para que dentro de cuatro o cinco años podamos presentar el día de la revolución, una verdadera fuerza capaz de marchar resueltamente hacia la demolición de la vieja estructura social – si consideramos todo esto, debemos admitir que la cantidad de trabajo que queda por hacer es todavía inmensa, y que apenas estamos en el comienzo de un verdadero movimiento obrero: la gran masa de trabajadores sigue al margen del movimiento inaugurado hace tres años. 1 Los colectivistas, aunque se den el pretencioso nombre de Partido Obrero, no ven venir a las masas con las que contaban cuando se embarcaron en la campaña electoral; y al inclinarse cada vez más hacia el Partido Radical, pierden(*) Referencia al Tercer Congreso Obrero Socialista de Francia, celebrado en Marsella del 20 al 31 de octubre de 1879, que se declaró colectivista (marxista) y se comprometió a convertirse en un partido político que participara en las elecciones. Formó la Fédération des travailleurs socialistes de France suelo en lugar de ganarla. Y en cuanto a los grupos anarquistas, la mayoría de ellos no están todavía en contacto diario y sostenido con la gran masa de trabajadores, aunque son los únicos que pueden dar el impulso y la acción necesarios a un partido, ya sea para la propaganda teórica de sus ideas o para poder expresarlas con actos. ¡Que otros vivan con ilusiones, si quieren! Preferimos contemplar la tarea que tenemos por delante en toda su magnitud, y en lugar de anunciar prematuramente la victoria, preferimos hacernos estas preguntas. ¿Qué debemos hacer para desarrollar nuestras organizaciones mucho más de lo que son hoy? ¿Qué debemos hacer para extender nuestro campo de acción a toda la masa de trabajadores, a fin de establecer una fuerza consciente e invencible que, el día de la revolución, pueda realizar las aspiraciones de la clase obrera?
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(*) Referencia al Tercer Congreso Obrero Socialista de Francia, celebrado en Marsella del 20 al 31 de octubre de 1879, que se declaró colectivista (marxista) y se comprometió a convertirse en un partido político que participara en las elecciones. Formó la Fédération des travailleurs socialistes de France
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Nos parece que hay un punto esencial que hasta ahora se ha pasado por alto, pero que es importante aclarar antes de seguir adelante. Es éste. Para que cualquier organización pueda seguir desarrollándose, para que pueda convertirse en una fuerza, es importante que los que toman la dirección de la organización sean plenamente conscientes del objetivo para el que se establece la organización; y una vez determinado este objetivo, elegir los medios de acción de acuerdo con este objetivo. Este razonamiento previo es, obviamente, una condición indispensable para tener alguna posibilidad de éxito y, de hecho, todas las organizaciones existentes nunca han procedido de forma diferente. Tomemos como ejemplo a los conservadores, a los bonapartistas, a los oportunistas, a los radicales, a los conspiradores políticos de épocas anteriores: cada uno de sus partidos tenía un objetivo bien definido y su (Federación de los Trabajadores Socialistas de Francia), pero los asistentes pronto se dividieron en diferentes grupos rivales, formándose en 1880 el marxista ortodoxo Parti Ouvrier (Partido Obrero). (BF)
Organización obrera
Le Révolté, 10 y 24 de diciembre de 1881 I Siendo el enemigo al que declaramos la guerra el capital, es contra él que dirigiremos todos nuestros esfuerzos, sin dejarnos distraer de nuestro objetivo por la falsa agitación de los partidos políticos. Siendo la gran lucha para la que nos preparamos una lucha esencialmente económica, es en el terreno económico donde debe desarrollarse nuestra agitación. Los medios de acción son absolutamente conformes a este objetivo. Sería demasiado largo analizar aquí los objetivos y los medios de acción de cada uno de los partidos, por lo que bastará con demostrar esta afirmación: tomar sólo uno y ver si, de hecho, tiene un objetivo definido y si sus medios de acción están de acuerdo con su objetivo. Tomemos, por ejemplo, el partido radical o intransigente. Su objetivo está bien definido. Los radicales nos dicen que quieren abolir el gobierno personal y dotar a Francia de una república democrática copiada del modelo de Estados Unidos. Estos son los aspectos más destacados de su programa – Abolición del Senado; una Cámara única, elegida por el libre juego del sufragio universal; separación de la Iglesia y el Estado; libertad absoluta de prensa, de expresión y de reunión; autonomía de los Municipios; una milicia nacional. – ¿El trabajador será más feliz o no? ¿Dejará de ser un trabajador asalariado a merced de su patrón?… estas cuestiones les interesan poco; ya las resolveremos más tarde como queramos, responden. La cuestión social se reduce en su pensamiento a reformas que serán decretadas más tarde por el Estado democrático. Para ellos no se trata de derribar las instituciones existentes: sólo se trata de modificarlas, y en su opinión una Asamblea legislativa podría llevar a cabo bien esta tarea. Todo su programa se puede llevar a cabo mediante decretos, y para ello -dicen- bastaría con arrancar el poder de las manos de quienes actualmente lo detentan y que pase a manos del Partido Radical. Ese es el objetivo. Alcanzable o no, esa es otra cuestión; pero lo que nos importa en este momento es que sus medios de acción sean acordes con este objetivo. Defensores de la reforma política, forman un partido político y trabajan para la conquista electoral del poder. Para desplazar el centro de gravedad gubernamental hacia la democracia, se esfuerzan por conseguir el mayor número posible de personas [elegidas] en la Cámara, en los municipios, en todas las instituciones gubernamentales, y por ocupar el lugar de los peces gordos [actuales] que ocupan esos puestos. Siendo su enemigo el gobierno [actual], se organizan contra el gobierno; le hacen la guerra con valentía y preparan su caída. La propiedad, a sus ojos, es sacrosanta, y no le hacen la guerra de ninguna manera: todos sus esfuerzos están dirigidos a hacerse con el gobierno. Si apelan al pueblo y le prometen reformas económicas, es sólo para [ayudar] a derrocar al gobierno actual y poner en su lugar un gobierno más democrático.
Este programa no es ciertamente el nuestro. También sabemos que es inalcanzable hasta que el régimen de la propiedad haya sufrido una profunda transformación. Pero mientras (**) Una referencia a tres congresos obreros celebrados entre 1876 y 1879, en París, Lyon y Marsella. El primer congreso contó con la participación mayoritaria de los partidarios de las cooperativas, pero en el segundo hubo anarquistas y otros revolucionarios que criticaron este programa, nos vemos obligados a convenir en que, para un partido que acepta este programa, los medios de acción que utiliza y la forma en que se organiza están en consonancia con el objetivo que se propone alcanzar. Tal objetivo – tal organización.
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(**) Referencia a tres congresos obreros celebrados entre 1876 y 1879, en París, Lyon y Marsella. En el primer congreso participaron principalmente los partidarios de las cooperativas, pero en el segundo participaron anarquistas y otros revolucionarios.
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Entonces, ¿cuál es el objetivo de la organización obrera? ¿Y cuáles deben ser sus medios de acción y su organización? El objetivo por el que los trabajadores franceses quieren organizarse sólo se ha definido vagamente hasta ahora. Sin embargo, hay dos puntos fijos sobre los que ya no puede haber ninguna duda. Los congresos obreros los han articulado después de largas discusiones, y las decisiones de los congresos al respecto reciben continuamente la aprobación de los trabajadores.1 Estos dos puntos son: la propiedad colectiva, contra la propiedad individual; y la afirmación de que este cambio en el sistema de propiedad sólo puede tener lugar por medios revolucionarios. Los precursores de la organización obrera han adquirido, adoptado estos dos puntos claramente expresados: la abolición de la propiedad privada como objetivo y la revolución social como medio. Los comunistas-anarquistas definen mejor este objetivo y tienen un programa más amplio: entienden la abolición de la propiedad privada de una manera más completa que los colectivistas, y añaden a este programa la abolición del Estado y la propaganda revolucionaria. Pero hay una cosa en la que todos están de acuerdo (o, mejor dicho, estaban de acuerdo antes de la aparición del programa mínimo), y es que el objetivo de la organización obrera debe ser la revolución económica, la revolución social.
Todo un mundo nuevo se abre con estas resoluciones de los Congresos obreros. El proletariado francés declara así que no es a tal o cual gobierno al que pretende hacer la guerra. Se plantea la cuestión desde una perspectiva mucho más amplia y racional: pretende declarar la guerra a los poseedores del capital, sean azules, rojos o blancos. No es un partido político lo que pretende formar: es un partido de lucha económica. Ya no son reformas democráticas lo que exige: es toda una revolución económica, la revolución social. El enemigo ya no es M. Gambetta ni M. Clemenceau; el enemigo es el capital, junto con todos los Gambettas y los Clemenceaus, presentes o futuros, que son o serían sus partidarios o servidores. El enemigo es el patrón, el capitalista, el financiero, todo parásito que vive a costa de los demás y cuya riqueza se crea con el sudor y la sangre del trabajador. El enemigo es toda la sociedad burguesa y el objetivo es derrocarla. Ya no se trata [sólo] de derrocar a un gobierno, el problema es mucho mayor: se trata de apoderarse de toda la riqueza social, si es necesario asisten los socialistas, con el correspondiente cambio en la política expresada. El Congreso de 1879 se declaró contrario tanto al anarquismo como a la cooperación. (BF) pasando por encima del cadáver de la burguesía para hacerlo, con el fin de devolver toda esta riqueza a los que la produjeron, a los obreros de manos callosas, a los que carecen de necesidades.
Este es el objetivo. Y una vez establecido el objetivo, los medios de acción que esto conlleva fluyen naturalmente. ¿Es al capital al que el obrero declara la guerra? ¿Es al capital al que quiere destronar? – Pues bien, es esta guerra para la que debe prepararse hoy mismo, sin perder un solo instante; es contra el capital contra el que debe entrar en batalla. Al fin y al cabo, el Partido Radical, por ejemplo, no espera a que caiga del cielo el día de la revolución para declarar la guerra al gobierno que quiere derrocar: lucha en este mismo momento, lo hace en todo momento, sin tregua ni descanso: No pierde ninguna oportunidad para librar esta guerra, y si la oportunidad no se presenta, la encuentra; y tiene razón [al hacerlo], pues sólo mediante una serie continua de escaramuzas, sólo mediante una guerra implacable a pequeña escala, librada día tras día, a cada momento, preparamos la batalla decisiva y la victoria. Nosotros, que hemos declarado la guerra al capital, a la burguesía, debemos hacer lo mismo si nuestras declaraciones no son palabras vacías. Si queremos preparar el día de nuestra batalla victoriosa sobre el capital, debemos, desde este mismo día, comenzar las escaramuzas, acosar al enemigo en todo momento, hacerlo despotricar de rabia, agotarlo con la lucha, desmoralizarlo. No debemos perder nunca de vista al enemigo principal -el capital, el explotador- y no dejarnos deslumbrar por las distracciones del enemigo. El Estado jugará necesariamente su papel en esta guerra; porque, si es muy posible librar En el último número, Le Révolté demostró que un partido que se fija como objetivo la Revolución Social y que pretende arrancar el capital de las manos de sus actuales poseedores debe, necesariamente, desde hoy mismo, situarse en el terreno de la lucha contra el capital. Si quiere que la próxima revolución se haga contra el régimen de la propiedad y que la consigna de la próxima toma de armas sea la expropiación del capitalista, debe necesariamente comenzar ahora la lucha contra el capitalista. Algunos objetan que la gran mayoría de los trabajadores no son todavía suficientemente conscientes de la situación a la que han sido sometidos por los poseedores del capital. «Los obreros no han comprendido todavía -se nos dice- que el verdadero enemigo del obrero, de toda la sociedad, del progreso y de la libertad es el capitalista; y los obreros se dejan llevar con demasiada facilidad por la burguesía en la conmoción de los miserables conflictos de la política burguesa.» Pero, si esto es cierto, si es cierto que el obrero deja con demasiada frecuencia la presa para perseguir la sombra, si es cierto que con demasiada frecuencia malgasta sus energías contra los que ciertamente son también sus enemigos, pero a los que no podrá abatir mientras el capitalista siga en pie, si todo esto es cierto -¿será también persiguiendo una sombra como podremos abrir los ojos a los que hacen la guerra al Estado sin tocar el capital, es absolutamente imposible hacer la guerra al capital sin golpear al Estado al mismo tiempo.
¿Cuáles deben ser nuestros medios de acción en esta guerra? Si nos limitamos a fijar nuestro objetivo de hacer la guerra, si nos limitamos a comprender la necesidad de esta guerra, los medios no faltarán: se sugerirán por sí mismos. Cada grupo de trabajadores los encontrará sobre la marcha, adecuados a las circunstancias locales, surgidos de la propia situación a la que se enfrentan los trabajadores de una localidad determinada en un momento dado. La huelga será, sin duda, uno de esos medios de agitación y de acción, y de ello hablaremos en un número posterior desde esta perspectiva. Pero disponemos de otros mil medios que no se pueden especificar de antemano en un periódico y que se descubrirán sobre el terreno, durante la lucha. Lo esencial es comprender plenamente esta idea:
Siendo el enemigo al que declaramos la guerra el capital, es contra él que dirigiremos todos nuestros esfuerzos, sin dejarnos distraer de nuestro objetivo por la falsa agitación de los partidos políticos. Siendo la gran lucha para la que nos preparamos una lucha esencialmente económica, es en el terreno económico donde debe desarrollarse nuestra agitación.
Situémonos únicamente en este terreno y veremos a la gran masa de trabajadores reforzar nuestras filas, agrupándose bajo la bandera de la Liga de los Trabajadores. Entonces seremos una fuerza [poderosa] y, el día de la revolución, esta fuerza impondrá su voluntad a los explotadores de todo tipo.
II
¿Engañados? No es formando un nuevo partido político parlamentario como se pondrá en primer plano la cuestión económica. Si la gran masa no es suficientemente consciente de la importancia de la cuestión económica (cosa que, por cierto, los anarquistas dudamos mucho), no es relegando nosotros mismos esta cuestión a un segundo plano como podremos mostrar a los trabajadores lo importante que es realmente. Si esta idea preconcebida existe, debemos trabajar contra ella, no preservarla y perpetuarla.
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Dejando de lado esta objeción, debemos ahora discutir los diversos aspectos que puede tomar la lucha contra el capital. Pero nuestros lectores se dan cuenta de que esta discusión no puede tener lugar en un periódico. Es localmente, entre los propios grupos, con pleno conocimiento de las circunstancias locales y bajo el impulso de los acontecimientos, donde debe discutirse la cuestión de los medios prácticos. En El espíritu de la revuelta mostramos cómo en el siglo pasado los campesinos y la burguesía revolucionaria crearon una corriente de ideas dirigida contra los señores y la monarquía. En nuestros artículos sobre la Liga de la Tierra en Irlanda, mostramos cómo los irlandeses libran cada día una guerra sin tregua ni piedad contra los señores. Inspirados en la misma idea, se trata de encontrar los medios para luchar contra el patrón y el capitalista, adecuados a las necesidades de cada localidad. Lo que es excelente en Irlanda puede no serlo en Francia, y lo que da grandes resultados en un país puede fracasar en otro. Además, no es siguiendo los consejos de un periódico como los grupos de acción encontrarán las mejores formas de lucha. Es poniendo la cuestión en el orden del día de cada grupo, es discutiéndola en todos sus aspectos, es sobre todo inspirándose en los acontecimientos que excitan las mentes en un momento dado en un lugar determinado, y buscando por sí mismos, como podrán encontrar los medios de acción más apropiados para fomentar el malestar en una localidad determinada.
Pero hay un medio de lucha general sobre el que Le Révolté quiere dar su opinión. Ciertamente, no es el único medio. Pero es un arma que los obreros ya manejan en todas partes, en todos los países, un arma que las propias necesidades del momento les imponen a cada paso: la huelga. Es aún más necesario hablar de ella hoy, ya que desde hace algún tiempo los doctrinarios y los falsos amigos de los trabajadores hacen una discreta campaña contra la huelga, para desviar a la clase obrera de este tipo de lucha y arrojarla a la rutina política. Por ello, recientemente han vuelto a estallar las huelgas en toda Francia y los que inscriben en sus pancartas que la emancipación de los trabajadores debe ser alcanzada por los propios trabajadores se mantienen orgullosamente al margen, sin lanzarse a esta lucha en la que sus hermanos y hermanas sucumben bajo las penalidades, bajo los sables de los gendarmes, bajo los cuchillos de los capataces y bajo las sentencias de los jueces.
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Hoy está de moda decir que como la huelga no es un medio para emancipar al trabajador no hay que molestarse en ella. Veamos si esta objeción es cierta.
Por supuesto, la huelga no es [por sí misma] un medio de emancipación. Es [sólo] mediante la revolución, la expropiación y la puesta en común de la riqueza social que el obrero romperá sus cadenas. Pero, ¿se trata de esperar con los brazos cruzados hasta el día de la revolución? Para poder hacer la revolución, la masa de trabajadores debe estar organizada, y la resistencia y la huelga son excelentes medios para organizar a los trabajadores. Tienen una inmensa ventaja sobre los que se propugnan en la actualidad (candidaturas obreras, formación de un partido político obrero, etc.), a saber, no desviar el movimiento, sino mantenerlo en lucha constante con el enemigo principal, el capitalista. La huelga y la caja de resistencia proporcionan los medios para organizar no sólo a los conversos socialistas (éstos buscan y se organizan por sí mismos), sino sobre todo a los que aún no lo son [socialistas], aunque nada les gustaría más que serlo.
En efecto, las huelgas estallan en todas partes. Pero, aisladas, abandonadas a su suerte, fracasan con demasiada frecuencia. Y sin embargo, los trabajadores que hacen huelga no quieren otra cosa que organizarse, ponerse de acuerdo entre ellos, y recibirán con los brazos abiertos a quienes vengan a echarles una mano para construir la organización que les falta. La tarea es inmensa; hay mucho trabajo para cada hombre y mujer que se dedique a la causa obrera; y los resultados de este trabajo organizativo serán ciertamente satisfactorios para quienes arrimen el hombro. Se trata de organizar en cada ciudad sociedades de resistencia para todos los oficios, de crear fondos de resistencia y de luchar contra los explotadores, de unificar las organizaciones obreras de cada ciudad y de cada oficio y de ponerlas en contacto con las de otras ciudades, de federarlas a través de Francia, de federarlas a través de las fronteras, internacionalmente. La solidaridad obrera ya no debe ser una palabra vacía, sino que debe practicarse cada día, entre todos los oficios, entre todas las naciones. Qué prejuicios nacionales y locales, qué rivalidades entre los diferentes oficios no encontró la Internacional al principio; y sin embargo -y éste es quizá uno de los mayores servicios que prestó- esas rivalidades y esos prejuicios fueron superados, y vimos en la Internacional a trabajadores de países y oficios distantes, que antes estaban siempre en conflicto, confraternizar entre sí. Este resultado, no lo olvidemos, fue alcanzado por una organización que surgió de las grandes huelgas de la época y que creció principalmente gracias a las huelgas. Fue organizando la resistencia contra el patrón como la Internacional consiguió agrupar a más de dos millones de trabajadores y construir esa fuerza ante la que temblaron la burguesía y los gobiernos.
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«¡Pero la huelga», nos dicen los teóricos, «sólo responde a los intereses egoístas del trabajador!». En primer lugar, no es por egoísmo que el obrero hace huelga: le empuja la miseria, la necesidad imperiosa de aumentar los salarios a medida que suben los precios de los alimentos. Si soporta meses de sufrimiento durante una huelga, no es para convertirse en un pequeño burgués: es para evitar que él mismo, su mujer y sus hijos pasen hambre. Entonces, lejos de desarrollar instintos egoístas, la huelga desarrolla el sentido de la solidaridad en el seno de una organización desde que se produce. ¡Cuántas veces los hambrientos han compartido sus escasos ingresos con [sus] hermanos en huelga! Hace poco, los obreros de la construcción de Barcelona cedían hasta la mitad de sus escasos salarios a los huelguistas que querían imponer a la patronal una jornada de nueve horas y media (y -observemos de paso- lo consiguieron, mientras que con la táctica parlamentaria, seguirían matándose trabajando once o doce horas). Nunca se ha practicado la solidaridad en el seno de la clase obrera a tan gran escala como en la época de las huelgas de la Internacional.
Por último, la mejor prueba contra los que acusan a la huelga de desarrollar instintos egoístas es la historia de la Internacional. La Internacional nació de las huelgas; en el fondo, era una organización de huelguistas, hasta el día en que la burguesía, ayudada por los ambiciosos, consiguió atraer a una parte de la Asociación a las luchas parlamentarias. Y, sin embargo, es precisamente esta organización la que logró desarrollar en sus secciones y congresos estos principios de la junta del socialismo moderno que hoy son nuestra fuerza; pues -con todo el respeto que merecen los llamados socialistas científicos- hasta ahora no se ha pronunciado una sola idea sobre el socialismo que no se haya expresado en los congresos de la Internacional. El recurso a la huelga no impidió a las Secciones de la Internacional captar la cuestión social en toda su complejidad. Por el contrario, les ayudó, ya que se utilizó para difundir la idea entre las masas al mismo tiempo.
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Además, dicen que la huelga no despierta el espíritu revolucionario. Hoy en día hay que decir todo lo contrario. Casi ninguna huelga seria se produce hoy en día sin que aparezcan las tropas, sin que se intercambien golpes, sin que se produzcan algunos actos de revuelta. Aquí se lucha con las tropas; allí se marcha para asaltar las fábricas; en 1873, en España, los huelguistas de Alcoy declararon la Comuna y dispararon contra la burguesía; en Pittsburgh, en los Estados Unidos, los huelguistas se encontraron dueños de un territorio tan grande como el de Francia, y la huelga se convirtió en la señal de un levantamiento general;1 en Irlanda, los campesinos en huelga se encontraron en abierta revuelta contra el Estado. Gracias a la intervención del gobierno, el rebelde de la fábrica se convierte en un rebelde contra el Estado. En la actualidad, sigue teniendo ante sí a un soldado dócil que obedece a los oficiales en cuanto éstos dan la orden de disparar. Pero el uso de las tropas durante las huelgas acaba por «desmoralizar», es decir, por moralizar al soldado; acabará por abrirle los ojos y hacerle levantar las culatas de su fusil al aire ante sus hermanos insurrectos.(2) Por último, la huelga misma, los días sin trabajo y sin pan, pasados en medio de estas calles opulentas, de este lujo desenfrenado y de estos vicios de la burguesía, hacen más por la propagación de las ideas socialistas que todas las reuniones públicas en tiempos de calma. Tanto es así que un buen día los huelguistas de Ostrava, en Austria, fueron a requisar los alimentos de las tiendas de la ciudad y declararon así su derecho a la riqueza de la sociedad(3).
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Pero la huelga, como hemos dicho, no es el único motor de la guerra en la lucha contra el capital. En la huelga, son las masas las que se mueven; pero junto a ella, está la lucha cotidiana que puede ser llevada a cabo por grupos, o incluso por individuos; y los métodos a emplear en esta lucha pueden variar infinitamente según las circunstancias locales y las necesidades del momento y la situación. Sería incluso inútil analizarlos aquí, ya que cada grupo, si acaba de captar la necesidad de esta lucha, y si se inspira en el seno de la gran masa de trabajadores, encontrará cada día nuevos métodos de lucha. Lo más importante, para nosotros, es ponernos de acuerdo sobre los siguientes principios:
Siendo el objetivo de la revolución la expropiación de los poseedores de la riqueza de la sociedad, es contra estos poseedores que debemos organizarnos. Debemos hacer todo lo posible para crear una amplia organización obrera que persiga este objetivo. La organización de la resistencia y de la guerra al capital debe ser el objetivo principal de la organización obrera, y su actividad debe dirigirse, no a los conflictos inútiles de la política burguesa, sino a la lucha, por todos los medios útiles, contra los poseedores de la riqueza de la sociedad, siendo la huelga un excelente medio de organización y una de las armas más poderosas en esta lucha.
Si somos capaces, dentro de unos años, de formar una organización semejante, estaremos seguros de que la próxima revolución no fracasará; que la preciosa sangre del pueblo no se derramará en vano, y que el trabajador, el esclavo de hoy, saldrá victorioso de la lucha, para iniciar una nueva era en el desarrollo de la sociedad humana basada en la Igualdad, la Solidaridad y el Trabajo.
Traducido por Jorge Joya
Original: www.blackflag.org.uk