El autor se pregunta: “¿En que momento entre los siglos XVII y XX pasa la institución de querer acotar un problema que ya era rampante a la complicidad activa? ¿Por qué en la época colonial, tan cercana al oscurantista medioevo, había más derechos para las víctimas de abusos (al menos podían hablar y se les escuchaba, se removía y sancionaba a los sacerdotes? Es difícil saber.” En varias ocasiones señala que el empresario Jean Surcar Kuri, quien abusó de más de 25 niñas mayas, si hubiera sido sacerdote estaría libre.